bp000002041

48 совершилъ убійство, и во 2-хъ въ томъ, что обѣщался совершить этотъ грѣхъ съ произнесеніемъ имени безгрѣшнаго Бога. Если бы такой человѣкъ не исполнилъ этого страшнаго обѣщанія, то былъ бы повиненъ въ меньшемъ— только въ легкомысленномъ произне­ сеніи имени Божія. Соблюденіе такой клятвы было бы похоже на то, какъ еслибы онъ сказалъ: «Господи, клянусь Твоимъ именемъ, что не буду исполнять Твоихъ заповѣдей». Кто въ здравомъ умѣ скажетъ, что должно исполнить такое обѣщаніе, что исполненіе его будетъ спасительно*? Наоборотъ, спасительнымъ было бы не­ исполненіе такой клятвы, соединенное съ сердечнымъ сожалѣніемъ о томъ, что была дана неразумная клятва. Вотъ почему и Кормчая повелѣваетъ кленущагося на зло уврачевать между прочимъ тѣмъ, чтобы убѣдить его не исполнять такой клятвы— «не пребывати держаща клятвы, ею же клятся на зло» '). Къ такого же рода клятвамъ принадлежатъ и клятвенныя обѣщанія не присоединяться къ православію, какія даютъ иные старообрядцы. Положимъ, что мы соблюдаемъ указанныя условія клятвы: мы не произносимъ имени Божія ни въ пустыхъ разговорахъ, ни • завѣряемъ имъложь, нискрѣпляемъ имъ своихъ неблагоразумныхъ и худыхъ обѣщаній; но имѣемъ ли мы право всегда, когда намъ вздумается, призывать имя Божіе въ рѣчи о предметахъ, жела­ ніяхъ и намѣреніяхъ, достойныхъ христіанина?— Нѣтъ, мы должны наблюдать: требуютъ ли отъ насъ клятвы именемъ Божіимъ и если требуютъ, то кто? Если мы будемъ призывать имя Божіе, не встрѣтивъ со стороны никакихъ требованій къ тому, то, безъ сомнѣнія, наша клятва будетъ напрасной, безъ уважительной при­ чины; въ такихъ случаяхъ высота предмета рѣчи не извинитъ нашей клятвы. Въ какихъ же случаяхъ клятва именемъ Божіимъ не будетъ всуе1?- Въ тѣхъ случаяхъ, когда требуютъ ея отъ насъ или наши ближніе, или же представители власти въ дѣлахъ, касающихся ') 29-го прав. св. Василія Вел. Толкованіе. Л. 235.