bp000002040

133 зу ется именемъ Угодника Вож ія, какъ учител я воздерж а- н ія ,— и на этотъ р азъ его усилія увѣнчались успѣ хом ъ . Но этого мало: въ дѣл:ѣ р асп ростр ан ен ія трезвости священники дѣй ствую тъ на простой народъ не только словомъ убѣж ден ія , а въ болыпинствѣ сл учаевъ и лич- нымъ примѣромъ, становясь сами во главѣ открываемыхъ ими общ ествь тр езв ости . И въ этом ъ явленіи надобно признать великую за с л у г у наш его д у х о в ен ет в а какъ для Церкви Б ож іей , такъ и для общ еств а. Нельзя забы вать, что священникъ есть такой же человѣкъ, какъ и всѣ др у- г іе , «плоть носящ ій и въ мірѣ ж ивущ ій». И если онъ , ради общ ей пользы, ради поддержанія немощны хъ и сп асен ія п огибающ ихъ , рѣш ается стать выше своей естественн ой немощи и отказы ваетъ себѣ въ обы чны хъ, можетъ быть даж е привычныхъ, удовольствіяхъ , то онъ прямо слѣдуетъ въ этомъ сл учаѣ примѣру и слову Апостола П авла, кото- рый говоритъ: Брашно насъ не поставляетъ предъ Богомъ: ниже бо аще ямы^ избыточествуемъ; ниже аще не ямы , лишаемся. Тѣмъ не м ен ѣ е— аще брашно соблазняетъ брата моего , не имамъ ясти мяса во вѣки , да не соблазню брата моего (1 Кор. 8 , 1 3 ). Т акъ р азсуж даю тъ и у н асъ многіе пастыри: «если выпитая мною рюмка вина можетъ сл у- жить поводомъ зап одозри ть искренность моей проповѣди о трезв ости , если она можетъ п ослужить соблазномъ для меныней бр атіи , а тѣмъ болѣ е— оправданіемъ для невоз- держ н аго, хотя бы только въ его собственномъ мнѣніи, то лучш е мнѣ совсѣмъ не пить вина». И вотъ онъ первый зап исы вается въ члены общ ества т р езв о ст и , и своимъ примѣромъ располагаетъ къ тому-ж е др уги хъ . К он ечно, каждый священникъ, который съ особен- нымъ вним аніемъ относится къ своем у п асты рском у долгу, лично заи н тер есов анъ въ открытіи общ ества трезвости , не безъ основанія предполагая найти въ этомъ общ ествѣ значительную опору и п особіе для своей пастырской дѣя-