bp000002040

806 положительное догматическое ученіе: о Церкви, о таинствахъ, объ іерархіи, объ иконопочитаніи и т. под., а также и православное ученіе объ обрядахъ, и преимущественно о перстосложеніи, изъ-за котораго главнымъ образомъ раскольники и отдѣляются отъ пра­ вославной Церкви. Кромѣ этой мѣры, предупреждающей расколъ, священникъ можетъ достигнуть той-же цѣли чтеніемъ въ церкви свято­ отеческихъ твореній и печатныхъ поучен ій , приспособлен­ ныхъ къ пониманію простаго народа. При выборѣ книгъ для та­ кихъ чтеній священникъ долженъ имѣть въ виду раскрытіе передъ слушателями главныхъ истинъ православной вѣры, а также обли­ ченіе ложнаго пониманія этихъ истинъ и суемудраго толкованія ихъ раскольниками. Указанными средствами священникъ и можетъ предупредить появленіе въ своемъ приходѣ раскола, а если онъ уже есть, не дастъ ему развиваться. По обсужденіи мѣръ предупредительныхъ противъ раскола и сектантства, г. Прозоровъ предложилъ членамъ съѣзда: не могутъ ли они выразить какихъ либо собственныхъ недоуМѣнщ от но ­ сительно столкновенія съ раскольниками и вообще мис­ сіонерской дѣят ельности? На это заявленіе священникъ села Орѣхова Никольскій, а равно священники Меленковскаго и Покровскаго уѣздовъ просили съѣздъ дать имъ опредѣленныя указанія относительно того, какъ они должны пост упат ь при встрѣчѣ съ лицам и авст­ р ійской лжеіерархіи, кои своимъ появленіемъ въ епитрахили и другихъ священническихъ облаченіяхъ производятъ не малый соб­ лазнъ въ средѣ православныхъ крестьянъ. Такое своеволіе австрійскихъ поповъ съѣздъ отнесъ къ «пуб­ личному оказательству раскола» и постановилъ, на основаніи дѣй­ ствующихъ законовъ, при всякомъ обнаруженіи со стороны подоб-