bp000002040

684 стахъпо лицу земли Русской были выстроеныхрамы по образцу собора Успенскаго. Когда Вел. князь Іоаннъ Васильевичъ III, утверждая единодержавіе въ Москвѣ, пожелалъ устроить въ немъ соборный храмъ, приличе­ ствующій новой своей столицѣ, то онъ не нашелъ лучшаго образца для него, кромѣкакъ во Влад. Успенскомъ соборѣ. Его мастера пріѣзжали во Владиміръ и сняли точную мѣру его; затѣмъ знаменитый зодчій Аристотель Фіора- венти, строившій храмъ Успенія въ Москвѣ, нарочито пріѣзжалъ во Владиміръ для обозрѣнія Влад, собора и былъ пораженъ красотой его архитектуры. И дѣйстви­ тельно, какое неизъяснимо высокое чувство благоговѣнія охватываетъ каждаго, вступающаго подъ древніе своды этогосвятилища землиРусской! Трепетный сумракъ этихъ сводовъ невольно возбуждаетъ молитвенное настроеніе въ душѣ богомольца, а умъ и сердце, окрыленные мыслію о великой святынѣ собора, устремляются горѣ, далеко­ далеко отъ всего мірскаго, житейскаго! Не меньше значеніе имѣетъ Влад. Успенскій соборъ и какъ памятникъ древнерусской иконографіи и искусства съ его Фресками XII в., обновленными въХV в. чуднойкистью знаменитаговъ исторіи древнерусскаго искуства Андрея Рублева. Эти Фрески, по полнотѣ иконографическихъ сюжетовъ, по художественности исполненія, не имѣютъ себѣ равныхъ среди памятниковъ древнерусскаго искуства и иконографіи, сохранившихся до сего времени, за исклю­ ченіемъ развѣ Кіево-Софiйскихъ мозаикъиФресокъ Спасъ- Нередицкой близь Новгорода церкви. Въ особенности замѣчательны Фрески, изображающія славное второе при­ шествіе Господа и страшный судъ, сохранившіяся во всей своей первобытной полнотѣ. Здѣсь въ цѣломъ рядѣ от­ дѣльныхъ картинъ запечатлѣны въ художественныхъ обра-