bp000001965

844 даруется намъ для того, чтобы мы пользовались ею для нашего спасенія, чтобы, при содѣйствіи ея, преуспѣвали въ христіанскихъ добродѣтеляхъ. Въ каждомъ изъ насъ она есть, такъ сказать, сѣмя, изъ котораго по старанію нашему должны произрастать плоды духовные: любы, радость, миръ , долготерпѣніе, благость, милосердіе , вѣра, кротость, воздержаніе (Галат. 5, 22). Но кто не видитъ, какъ различны христіане по плодамъ духов­ нымъ или добродѣтелямъ. Иной христіанинъ вовсе и не старается преуспѣвать въ добродѣтеляхъ, иной только начинаетъ усовершаться въ нихъ, иной уже дѣлаетъ значительные успѣхи въ нихъ. Поэтому и въ будущей жизни будутъ разныя степени блаженства. Ина слава солнцу , ина слава лунѣ , ина слава звѣздамъ..., тако- жде и воскресеніе мертвыхъ (1 Кор. 15, 41). Такъ, со­ вершенно было бы неосновательно полагать, что всѣ члены церкви Христовой равны во всѣхъ отношеніяхъ. Еще болѣе несправедливо, на основаніи приведен­ ныхъ нами словъ св. Ап. Павла, утверждать, будто-бы христіанство уничтожило всякое различіе между людьми, какъ членами гражданскихъ обществъ, будто-бы всѣ въ христіанствѣ люди должны быть равны по званіямъ, состояніямъ и даже по средствамъ жизни. Росподъ нашъ I. Христосъ не для того воплотился, чтобы учреждать новыя гражданскія общества, или давать имъ новыя установленія. Онъ сошелъ съ неба, чтобы насадить на землѣ свою церковь. Церковь Христова есть царство, -но царство, совершенно отличное отъ обществъ граж­ данскихъ, царство благодатное, царство, какъ самъ Господь сказалъ, не отъ міра сего. Слѣдственно, съ насажденіемъ на землѣ благодатнаго царства Христова или церкви, гражданскія общества міра не должны были