bp000001965

___ 4 царевы, а пастухи, люди бѣднѣйшіе и простѣйшіе между простыми. Таково смиренно и вмѣстѣ сокровенно было рождество Христово. Поистинѣ нельзя представить себѣ большаго убожества. Правда, въ ту же ночь Ангелы сла­ вословили его; но кто— зрители и слышатели? Никого, кромѣ тѣхъ же пастуховъ! Почему же такое несоотвѣтствіе мѣста рожденія величію Рожденнаго? Что Христосъ раждается не въ царскихъ чертогахъ и богатой обстановкѣ,—это понятно: Пресвятая Дѣва Марія и праведный обрученикъ ея І осифъ , хотя оба происходили изъ царскаго рода Давидова, были не богаты. Но почему вмѣсто дома—вертепъ, и ясли вмѣсто колыбели? По человѣческому плотскому разумѣнію, сіе произошло непредвидѣнно, вслѣдствіе сложившихся об­ стоятельствъ. Императоръ Римскій Августъ велѣлъ сдѣ­ лать перепись по всей землѣ; по сему царскому указу І осифъ и Марія приходятъ изъ Назарета въ свой отече­ ственный городъ Виѳлеемъ и, такъ какъ не было имъ мѣста въ гостинницѣ по причинѣ многолюдства, а между тѣмъ наступило время рожденія, уклонились въ вертепъ. Если бы рѣчь шла о рожденіи обыкновенномъ, можно было бы удовольствоваться и симъ объясненіемъ; но когда говорится о рожденіи Христа Сына Божія, всякое чело­ вѣческое объясненіе недостаточно, ибо Божія никтоже вѣсть , точію Духъ Божій (1 Кор. 2, 11). Божествен­ ныя цѣли и намѣренія настолько могутъ быть извѣстны человѣку, насколько Богу угодно открыть ихъ. Посему, оставивъ человѣческое мудрованіе, послушаемъ голоса св. Церкви, присно просвѣщаемой Духомъ Святымъ. «Во яслехъ насъ ради безсловесныхъ положился еси, долго- терпѣливеСпасе, младенствовавъ волею» (Сѣд. по 1-мъ сти­ хологіи). Итакъ волею, а не по стеченію обстоятельствъ,—