bp000001965

743 венныя слова, а обвиняемый, вмѣсто повторенія за судомъ клятвенныхъ словъ, какъ у насъ въ Россія, высказывалъ свое согласіе на клятвенныя слова, или усвоялъ себѣ кля­ тву такими словами: а м и н ъ , д а б у д ет ъ т а к ъ , т ы с к а з а л ъ , (Матѳ. 26, 63—64). Апостолъ Павелъ неоднократно при­ зывалъ Бога во свидѣтельство истины своихъ словъ или, что тоже, клялся именемъ Божіихъ (Рим. 1, 9; 9, 1. 2 Ко­ рине. 1, 23. Галат. 1, 20. Филип. 1, 8. 1 Солун. 2, 5), и свидѣтельствуетъ, что въ его время употреблялись важ­ ныя клятвы (Евр. 6 16). Въ ветхомъ завѣтѣ самъ Богъ клялся Давиду, когда обѣщалъ ему преемственное наслѣ­ діе царскаго престола (11с. 131, 11), когда далъ обѣтова­ ніе, что отъ его сѣмени произойдетъ такой потомокъ, цар- стію котораго не будетъ конца (Дѣян. 2, 30; Лук. 1 ,32—33). Для людей подзаконныхъ, бывшихъ подъ игомъ первород­ наго грѣха, неискупленныхъ крестомъ Христовымъ и не пользовавшихся благодатными спасительными средствами, по ихъ жестокосердію, дозволялось клясться и въ дѣлахъ обыкновенной жизни; а для христіанъ, некупленныхъ кро­ вію Христа отъ первороднаго грѣха и пользующихся бла­ годатными спасительными средствами для евоего духовно­ нравственнаго преуспѣнія, дозволеніе клятвы въ дѣлахъ обыденной жизни значило бы, что они не возрождены бла­ годатію Св. Духа къ правдѣ и истинѣ. Что словъ Спаси­ теля относительно клятвы нельзя понимать буквально въ смыслѣ полнаго воепрещенія клятвы во всѣхъ елучаяхъ, это можно видѣть изъ словъ Христа о терпѣніи, сказан­ ныхъ въ слѣдъ за словами о клятвѣ: с л ы ш а с т е , я к о р е ч е - но б ы ст ь : око з а о к о , и зу бъ з а з у б ъ . А з ъ оке г л а г о л ю вамъ н е п р о т и в и т и с я з л у : но ащ е т я кт о у д а р и т ъ въ д е с н ую т вою л а н и т у , о б р а т и е м у и д р у г у ю . Если и эти слова Христа понимать буквально, какъ толкуютъ старообрядцы слова Спасителя о клятвѣ, то тогда придется признать, что всѣ гражданскіе законы, существующіе для ограниче-