bp000001965

683 ный) во имя Николая Чудотворца отстроенъ 1821 года; вообще же заложены оба храма вмѣстѣ въ 1808 году. Ранѣе того времени здѣсь были деревянные храмы, и послѣдній изъ нихъ (во имя Рождества Христова) сло­ манъ около сорока лѣтъ назадъ, просуществовавши 90 лѣтъ. Объ этомъ послѣднемъ деревянномъ храмѣ свидѣ­ тельствуетъ сохранившаяся храмозданная граммата отъ 1761 года и надписанная Антоніемъ архіепископомъ Вла­ димірскимъ и Яропольскимъ. Та - же граммата показы­ ваетъ, что сей послѣдней деревянной церкви во имя Рож­ дества Христова предшествовала другая деревянная цер­ ковь также въ честь Рождества Христова, созданная въ погостѣ Кинешемскомъ по благословенію патріарха Ад­ ріана въ 1698 году. Въ грамматѣ упоминается, что рядомъ съ храмомъ въ честь Рождества Христова стоялъ храмъ (вѣроятно деревянный) во имя Николая Чудотворца, какъ главный. Итакъ за двѣсти безъ малаго лѣтъ до нашего времени въ погостѣ Кинешемскомъ стояли два отдѣльные храма. Но есть данныя указывающія, что погостъ Кине- шемскій существовалъ еще ранѣе. Есть Евангеліе, соб­ ственность церкви погоста Кинешемскаго, отъ 1651 года, изданное при патріархѣ Іосифѣ; есть въ церкви старин­ ный рукописный синодикъ, который по едва замѣтной подписи принадлежитъ «Николаевской церкви погоста Ки­ нешемскаго, что за рѣкой за Клязьмой» и который, судя по содержанію его, относится ко времени между-царствія,— къ тому времени, когда Пожарскій и Мининъ освобождали Москву отъ «Литвы и Поляковъ». Эти указанія позволяютъ съ достовѣрностію утвер­ ждать, что погостъ Кинешемскій существуетъ уже триста дѣтъ. Но существовалъ ли ранѣе погостъ Кинешемскій и въ какомъ видѣ существовалъ, вотъ вопросы, которые имѣютъ для насъ великій интересъ. Храмъ во имя Николая Чудотворца явился ли прямо приходскимъ храмомъ, или