bp000001965

636 бѣ и признаютъ за истины вѣры, необходимыя для спа­ сенія, мнѣнія и убѣжденія, совершенно не принадлежа­ щія къ числу догматовъ и вообще такихъ истинъ вѣры Христовой, въ которыя необходимо вѣровать всякому христіанину. Такъ, напримѣръ, не только глаголемые ста­ рообрядцы, но и нѣкоторые православные, питающіе наклонность къ духу старообрядства, хранятъ убѣжде­ ніе, что для спасенія необходимо во время молитвы креститься двумя перстами, а не тремя первыми, какъ учила съ древнихъ временъ и учитъ нынѣ св. Церковь, и осуждаютъ тѣхъ, кои крестятся тремя первыми пер­ стами, какъ поступающихъ будто-бы неправильно,вопреки ученію Христову. Но можно ли осуждать за это право­ славныхъ, когда они, слагая три перста для крестнаго знаменія, изображаютъ ими три лица Святыя Троицы, Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святаго, соединяя же три перста вмѣстѣ, означаютъ этимъ единство су­ щества лицъ Св. Троицы. При этомъ не можемъ не за­ свидѣтельствовать, что православные христіане всѣхъ вѣковъ и временъ не только Русскіе, но и Греки, Бол­ гары, Сербы, Черногорцы и прочіе въ громадномъ боль­ шинствѣ, и самые угодники Божіи,—святители и пре­ подобные, прославленные нетлѣніемъ мощей, во время жизни крестились тремя перстами. Тѣмъ не менѣе св. Церковь, принимая во вниманіе, что вѣра заключается не въ перстахъ, а содержится въ умѣ и сердцѣ христіа­ нина, не возбраняетъ креститься и двумя перстами пристрастнымъ къ сему перстосложенію, лишь бы тако­ вое крестное знаменіе изображалось съ вѣрою въ еди­ наго Бога, славимаго въ Святой Троицѣ. Вообще же всякому христіанину нужно болѣе и бо­ лѣе уразумѣвать истины и правила вѣры, потому что у