bp000001965

_610_ помазаніи Саула и Давида на царство онъ можетъ сказать объ обязанностяхъ по отношенію къ нашему Православному Царю), или сблизить данный разсказъ съ изученными ранѣе молитвами (напр. разсказъ о Благовѣщеніи Пр. Дѣвѣ и молитва: «Богородице Дѣво, радуйся), или указать на соотвѣтствующіе догматы Православной вѣры (напр. раз­ сказъ о страданіяхъ Спасителя и 4-й членъ Сѵмвола вѣры) и т. п. Этимъ и заканчивается урокъ Св. Исторіи. Противъ такой постановки уроковъ Св. Исторіи мо­ гутъ замѣтить, что здѣсь слишкомъ много повторенія: ученики при трехлѣтнемъ курсѣ три раза послѣдовательно проходятъ всю Св. Исторію, да и на каждомъ урокѣ трижды повторяется всякій священно-историческій разсказъ. Но пословица издавна говоритъ, что гереііЫо езѣ таѣег з іжі і огит . Слѣдовательно, повтореніе само по себѣ ни­ сколько не вредитъ дѣлу обученія, ибо оно ведетъ только къ болѣе обстоятельному и точному усвоенію изучаемаго предмета. Здѣсь, кромѣ того, повтореніе разнообразится: въ первый годъ ученики усвояютъ только элементы священно-историческихъ событій, во второй годъ—эти элементы усвояютъ они уже въ системѣ, а въ третій— присоединяютъ сюда и всѣ тѣ выводы, которые тѣсно связываются съ священно-историческими Фактами. Такого полнаго знанія Св. Исторіи едва-ли можно было бы до­ стигнуть, если бы она проходилась учениками только од­ нажды. Между тѣмъ Св. Исторія составляетъ основаніе всего курса Закона Божія: ея знаніе поможетъ уразумѣнію молитвъ, безъ нея невозможно изученіе Катихизиса и объясненіе богослуженія. Слѣдовательно, чѣмъ лучше знаютъ ученики Св. Исторію, тѣмъ легче и полнѣе ус- вояются ими и другіе отдѣлы Закона Божія.