bp000001965

544 въ дисциплинарно-воспитательномъ отношеніи, вовремя остановить ихъ. Такимъ образомъ, данный способъ веде­ нія занятій по Закону Божію дѣйствительно устраняетъ вредныя педагогическія послѣдствія предыдущаго способа; но и онъ, въ свою очередь, не чуждъ нѣкоторыхъ суще­ ственныхъ недостатковъ чисто дидактическаго уже ха­ рактера. Общее дидактическое правило касательно начальнаго обученія говоритъ, что учить нужно всегда переходя по­ степенно отъ извѣстнаго къ неизвѣстному, отъ болѣе лег­ каго къ болѣе трудному, отъ простаго къ сложному. При­ мѣняя это правило къ преподаванію Закона Божія въ на­ чальной школѣ, всякій законоучитель дѣтямъ младшаго возраста долженъ предлагать наиболѣе легкій отдѣлъ За­ кона Божія, а такимъ отдѣломъ является Св. Исторія: разсказы изъ Св. Исторіи какъ Ветхаго, такъ и Новаго Завѣта, по простотѣ своего содержанія, доступны самому неразвитому дѣтскому пониманію и легко усвояются дѣть­ ми самаго младшаго возраста. Такимъ образомъ, курсъ Закона Божія въ начальной школѣ слѣдовало бы начи­ нать съ изученія Св. Исторіи. Обыкновенно же онъ на­ чинается съ изученія повседневныхъ молитвъ,—и для та­ кого порядка есть вполнѣ достаточныя основанія. Припомните, съ чего начинается проявленіе религіоз­ ной жизни дитяти въ семьѣ? Мать прежде всего учитъ своего ребенка молиться, ставитъ его предъ иконой, его маленькой рученкой кладетъ на немъ крестное знаменіе и заставляетъ повторять за собой слова молитвы; стало-быть, первое домашнее наставленіе дѣтямъ въ Законѣ Божіемъ есть наученіе молитвѣ. Дитя, являясь въ школу, не зна­ етъ ни Фактовъ Св. Исторіи, ни догматовъ Православной вѣры, но оно знаетъ молитвы. Можетъ быть, ребенокъ не