bp000001965

_ 613 _ Можно ли быть равнодушнымъ къ этому явленію въ нашей жизни? Нѣтъ, потому что это явленіе нельзя не назвать самымъ прискорбнымъ, самымъ вреднымъ по своимъ послѣдствіямъ. Употребленіе бранныхъ словъ и притомъ отзывающихся развратомъ, не поддерживаетъ ли грубости нравовъ, очерствѣнія сердца?— Неизбѣжно. А при такомъ сердцѣ возможна ли нравственная жизнь, достойная хри­ стіанина, и частнѣе— возможна ли любовь, которая должна лежать въ основаніи жизни человѣка какъ разумно сво­ боднаго существа?— Тѣ бранныя слова, между которыми мать занимаетъ первое мѣсто, не умаляютъ ли высокаго значенія этой семейной святыни? не заставляютъ ли даже малыхъ дѣтей смотрѣть на нее приниженными глазами?— Непремѣнно такъ. А при такихъ условіяхъ возможны ли взаимная любовь, миръ, согласіе, семейныя радости, общій полюбовный трудъ членовъ семьи, и частнѣе— любовь и уваженіе къ матери?— Бранныя слова, наши срамныя из- рѣчеиія не служатъ ли для дѣтей въ самомъ раннемъ ихъ возрастѣ школою не только огрубѣлости, безнравственности, но даже—въ послѣдствіи— разврата?—Едва ли не такъ. Вспомнимъ смыслъ нашего срамословія, и будемъ ли мы отвергать, что даже малый ребенокъ не постарается узнать, что означаютъ такія-то бранныя слова. Слово рождаетъ мысль, а мысль и самое дѣло. Едва ли кто позволитъ себѣ не согласиться, что наше срамословіе должно быть поста­ влено въ число тѣхъ тлетворныхъ дыханій, отъ которыхъ неизбѣжно страдаетъ чистота души, цѣломудріе сердца. Недаромъ житейская мудрость признаетъ, что языкъ человѣка— первый врагъ его; а св. апостолъ Іаковъ вотъ что говоритъ о немъ: «языкъ въ такомъ положеніи нахо­ дится между членами нашими, что оскверняетъ все тѣло, воспаляетъ кругъ жизни, будучи самъ воспаляемъ отъ