bp000001965

217 Вечеромъ того-же дня, когда ученики, боясь Іудеевъ, собрались въ одно мѣсто и двери были заперты, входитъ къ нимъ Христосъ, такъ какъ былъ въ нетлѣнномъ тѣлѣ,—и по обычаю благовѣствуетъ имъ „миръ“ . Уви­ дѣвши Господа, они чрезмѣрно обрадовались,—и чрезъ дуновеніе (Его) въ совершеннѣйшей степени восприни­ маютъ силу всесвятаго Духа. Какимъ образомъ воскресеніе Господа оказывается тридневнымъ, объ этомъ разумѣй такъ: вечеръ четвертка и день пятницы (ибо такъ Евреи измѣряютъ сутки)— одинъ день; затѣмъ ночь пятницы и вся суббота,—вторые сутки; ночь субботы и день Воскресенія (но началу части принимается цѣлое) еще сутки: вотъ и третій день. Или даже и такъ: Въ третьемъ часу пятницы Христосъ рас­ пятъ; потомъ отъ шестаго часа до девятаго была тьма,— это считай ночью,—и вотъ отъ третьяго часа до девя­ таго—одни сутки (нощеденство); потомъ, послѣ тьмы, опять день, и ночь пятницы—двои сутки; день субботы и ночь ея,—вотъ трои сутки. Если въ третій день, какъ обѣщалъ, Спаситель облагодѣтельствовалъ насъ, то Онъ кратчайшимъ образомъ совершилъ свое благодѣяніе. Ему слава и держава во вѣкивѣковъ. Амин ь. НАЧАЛО ХРИСТІАНСТВА ВЪ СТРАНѢ СУЗДАЛЬСКОЙ. Назадъ тому 900 лѣтъ Суздальскую страну обнимала тьма язычества, съ его грубыми чувственными пороками, низводящими человѣка на степень скота безсмысленнаго,— съ его безчисленными суевѣріями и предразсудками, опре­ дѣляющими и связывающими почти каждый жизненный шагъ язычника. Въ своей духовной слѣпотѣ жители Суз-