bp000001965

182 литургія, свое облаченіе и т. и. Но вѣдь разность обрядовъ всегда существовала, допускалась и не нарушала единства церкви, основаннаго на тождественности догматовъ. Обли­ ваніе допускалось и у насъ; западная литургія, совершенно отличная отъ нашей, тоже признавалась законной; о раз­ ностяхъ же въ облаченіи и т, п. конечно не стоитъ говорить. Такова сущность этого крайне важнаго и интереснаго дѣла! Мы, Православные, за очень немногими исключеніями, уже болѣе двѣнадцати лѣтъ перестали сноситься съ старо- католиками,—и что же мы видимъ? Совершенно самостоя­ тельно, безо всякаго, съ нашей стороны, даже малаго признака вниманія, безо всякой нашей нравственной под­ держки, старо-католики до того къ намъ приблизились, что между ними и нами не остается уже догматической разницы! Я помню скептическіе голоса, раздававшіеся при на­ чалѣ движенія старо-католиковъ. Чего имъ не предсказы­ вали, чего про нихъ не говорили!,—что они скоро исчез­ нутъ съ лица земли, что они будутъ увлечены въ про­ тестантство, что намъ слѣдуетъ отъ нихъ сторониться, какъ отъ опасныхъ новаторовъ, даже что они р е в о л ю ц і о н е р ы (!) и т. д. Что же сдѣлали эти «революціонеры»? Они на­ столько къ намъ приблизились, что подъ ихъ послѣднимъ катихизисомъ можетъ подписаться и Православный! Все, что въ самомъ началѣ обѣщало движеніе старо- католиковъ,—осуществилось. Всѣ, въ началѣ еще неопре­ дѣленные, задатки истины, которые проглядывали въ пер­ воначальныхъ вѣроисповѣдныхъ сочиненіяхъ старо-католи­ ковъ, привели ихъ к ь Православному догмату. Всѣ надежды, которыя могли зародиться на нашихъ конференціяхъ въ Боннѣ, Кельнѣ, Фрейбургѣ и Констанцѣ, осуществились. Можно ли желать большаго!?»