bp000001965

180 живаются совершенно другихъ взглядовъ: по ихъ современ­ нымъ понятіямъ вселенскіе соборы уже не представляютъ высшаго авторитета въ церкви. Они даже сдѣлались из­ лишними, въ виду того, что папа можетъ все, что угодно, рѣшать и безъ нихъ, не спросясь согласія церкви1, а потому впредь они вѣроятно болѣе созываться не будутъ, какъ дѣйствительно совершенно для католиковъ излишніе, такъ какъ папа съ 1870 года можетъ издавать догматы безъ всякой посторонней помощи.Я не вхожу въ критическій разборъ этихъ мнѣній,—это было сдѣлано не разъ, —и ограничусь замѣчаніемъ, что, ежели-бы Римская церковь держалась мудраго правила Винцентія Лиринскаго, мы бы никогда не видали ни «непогрѣшимостей», ни «безгрѣхов­ ныхъ зачатій», ни самаго великаго раскола, ибо восточная церковь никогда не отказывалась отъ признанія первенства Римской каѳедры въ томъ видѣ, въ какомъ оно было уста­ новлено вселенскими соборами и признавалось древней цер­ ковью; да и теперь, ежели-бы папа отбросилъ всѣ свои еретическіе догматы, Православная церковь конечно бы снова признала его древнее первенство. . Логическимъ послѣдствіемъ этого совершенно пра­ вильнаго взгляда старо-католиковъ на вселенскіе соборы является признаніе и м е н н о в с е л е н с к и м и лишь первыхъ с е м и . Это тоже весьма важный шагъ по направленію къ Право­ славной церкви и ея догматикѣ. Онъ тѣмъ болѣе важенъ, что противъ принятія седмеричнаго числа соборовъ, на которомъ во время конгрессовъ настаивали Православные (въ особенности докторъ Овербекъ и от. И. Л. Янышевъ), самымъ энергическимъ образомъ высказывались англикане, которые, какъ извѣстно, относятся враждебно ко И-му . Никейскому собору, раздѣляя въ этомъ отношеніи взгляды Карла Великаго и собраннаго имъ собора во Франкфуртѣ; а не должно забывать, что англикане, съ самаго начала старокатолическаго движенія, относились къ нему съ вели-