bp000001965

1 76 «Я имѣлъ счастіе, говоритъ авторъ, принимать хотя и скромное, но весьма дѣятельное участіе (по званію секре­ таря) въ этихъ работахъ, и конечно причисляю время это, проведенное мною среди первоклассныхъ ученыхъ, къ наи­ лучшему времени моей жизни. Употребленное мною слово «счастіе»—дѣйствительно умѣстно; я считаю дѣйствитель­ нымъ великимъ счастіемъ, что мнѣ довелось участвовать въ столь великомъ дѣлѣ! Величайшимъ несчастіемъ для чело­ вѣчества было раздѣленіе церквей; величайшимъ счастіемъ будетъ ихъ возсоединеніе. И возсоединеніе это, рано или поздно, состоится,—я вѣрю въ это безусловно,—но оно можетъ и должно произойти лишь путемъ догматическаго исцѣленія запада. Западъ долженъ убѣдиться въ томъ, что его догматъ дошелъ до абсурда (непогрѣшимость папы), а нашъ безусловно истиненъ и вполнѣ достаточенъ для спа­ сенія (не нуждается ни въ какихъ «улучшеніяхъ» и допол­ неніяхъ» *), и стало быть, наша церковь и есть именно та искомая церковь, которую врата адовы одолѣть не могутъ. Этимъ именно безусловно логическимъ и вѣрнымъ путемъ и пошли старо-католики. Причиною отдѣленія ихъ отъ Рима былъ абсурдный догматъ непогрѣшимости. Въ началѣ они отбросили именно этотъ догматъ, вскорѣ затѣмъ—догматъ безгрѣшнаго зачатія Пресвятой Дѣвы, и наконецъ—всю теорію индульгенцій (родоначальницу и причину отпаденія Лютера) На этихъ отрицательныхъ данныхъ происходили наши первоначальные переговоры, приведшіе къ указанію твердыхъ основаній для сближенія, а затѣмъ и для соеди­ ненія церквей, собравшіе драгоцѣнный матеріалъ для буду­ щихъ работъ. На этомъ дѣло повидимому и остановилось; настала восточная война,—и сношенія наши съ старо- . католиками прекратились. Катихизисы, составленные около * ) И з ъ э т о г о о т ню д ь н е с л ѣ д у е т ъ , ч т о мы м о ж е м ъ с и д ѣ т ь с л о ж а р у к и . Н ѣ т ъ , н а м ъ п р е д с т о и т ъ м н о го д ѣ л а , и д ѣ л о э т о м о ж е т ъ б ы т ь с д ѣ л а н о л иш ь с о в ­ м ѣ с т н ы м и у с и л і я м и в с е й П р а в о с л а в н о й ц е р к в и . А в т .