bp000001965

175 мнѣнно Православною; ей принадлежало даже первенствую­ щее положеніе среди другихъ церквей. Не сразу же впала она въ ошибку, не сразу же превратилась она изъ истин­ ной церкви въ неистинную! Кесіисііо асі аЬзигсІит совер­ шилось лишь на Ватиканскомъ соборѣ. Но когда, впервые, явились признаки этого абсурда? Когда еретическая ложь впервые закралась въ Православный дотолѣ догматъ Рим­ ской церкви? Какъ найти рубежъ между неправдой и прав­ дой,—рубежъ, за которымъ начинается полная, безусловная истина? Логическій отвѣтъ на такой вопросъ могъ быть конечно лишь одинъ: церковь, сохранившая неизмѣнно истинный догматъ, есть нераздѣленная древняя церковь семи вселенскихъ соборовъ, которая и продолжаетъ суще­ ствовать въ Россіи и на востокѣ и есть 'Православная восточная церковь. Но такой отвѣтъ, хотя и совершенно правильный, дѣла еще не разрѣшалъ. Неужели все, чѣмъ жилъ западъ до нашего времени, все, чему онъ вѣрилъ, все на чемъ основывалась его давняя, средневѣковая куль­ тура, все это жило неправдой,—неужели же во всемъ этомъ не было истины? Очевидно, вопросъ былъ крайне сложный; не легко было разобраться въ этомъ громадномъ матеріалѣ. Старо-католики обратились къ другимъ христіанамъ, дабы соединенными силами приступить къ окончательному рѣ­ шенію предстоящей великой задачи! На призывъ старо- католиковъ откликнулось не мало лицъ, которымъ дорога христіанская истина, откликнулись и изъ Константинополя и изъ Россіи, и изъ Греціи, и изъ Румыніи, отовсюду; явились тоже а нгликане изъ Англіи и Америки и нѣкото­ рые протестанты, (послѣдніе впрочемъ лишь въ качествѣ ученыхъ). Это было начало въ высшей степени интересныхъ конгрессовъ, на которыхъ совмѣстными трудами участвую­ щихъ выработаны были основанія, если не для с о е д и н е н ія . то для с б л и ж е н ія между старо-католиками и нами, Право­ славными.