bp000001965

174 сначала въ Германіи, а затѣмъ въ Швейцаріи *). Но на этомъ дѣло не остановилось, да и не могло остановиться: старо-католикамъ предстояло рѣшить вопросъ капиталь­ ной важности, вопросъ о своемъ положеніи среди другихъ христіанскихъ церквей, и о своихъ отношеніяхъ къ дог­ матамъ нераздѣленной церкви. Христосъ обѣщалъ Своей церкви, что врата адовы ея не одолѣютъ, что Его безу­ словная истина, истинный догматъ, пребудетъ съ нею на вѣки. Благодаря своему выдѣленію изъ общенія съ осталь­ ными четырьмя патріархатами, благодаря въ особенности трехъ-вѣковой неустанной работѣ всемогущаго ордена іе­ зуитовъ, Римская церковь отклонилась наконецъ совер­ шенно отъ древней истины, отъ догмата семи вселенскихъ соборовъ. Послѣдній, важнѣйшій, шагъ въ этомъ направ­ леніи былъ совершенъ ею въ 1870 г. Тогда ученѣйшіе, благороднѣйшіе, лучшіе ея люди отъ нея отшатнулись и стали искать истину внѣ ея. Теоретически они ее нашли очень легко. Они конечно поняли, что она не могла быть на сторонѣ Ватиканскаго собора; знали они также, что древняя, нераздѣленная церковь владѣла этой истиной, была ея высшей представительницею; но какъ дойти до этой древней, нераздѣленной церкви? Сами они были от­ дѣлены отъ нея, отъ ея древней безусловной истины, ты­ сячелѣтней неправдой; богословская доктрина, на которой они первоначально остановились, носила на себѣ печать своего происхожденія, имѣла характеръ преимущественно отрицательный. Ко всему этому присоединялось чувство своего одиночества. Однако, разсуждали они, безусловная Христова истина должна же гдѣ нибудь находиться: гдѣ же находится теперь та церковь, въ которой она живетъ? . Вопросъ, легко разрѣшимый лишь въ теоріи, а не въ практикѣ. Въ древности Римская церковь была несо- * ) О т а к о м ъ ж е р е л и г і о з н о м ъ д в и ж е н іи во Ф р а н ц іи п о м ѣ щ е н а с т а т ь я г. С л у ц к а г о въ П р а в о с л а в н о м ъ О б о з р ѣ н іи з а с е н т я б р ь 1 8 8 9 г о д а . Р е д .