bp000001965

6 человѣцѣхъ сихъ во вѣкъ , зане суть плоть (Быт. 6, 3); всякъ человѣкъ помышляетъ въ сердцѣ своемъ прилѣжно на злая во вся дни (5 ст.); вся земля бѣ растлѣнна, яко растли всяка плоть путь свой на земли (12 ст.) О глубокомъ паденіи человѣчества послѣ потопа свидѣтель­ ствуетъ Псалмопѣвецъ, когда говоритъ: человѣкъ въ чести сый 'не разумѣ, приложися скотомъ несмысленнымъ и уподобися имъ (Пс. 48, 13). И св. Ап. Павелъ изобра­ жаетъ такую же картину умственнаго и нравственнаго рас­ тлѣнія язычниковъ предъ пришествіемъ Спасителя въ міръ. «Они осуетились въ умствованіяхъ своихъ, и омрачилось не- смысленное сердце ихъ; называя себя мудрыми, обезумѣли. Потому и предалъ ихъ Богъ превратному уму дѣлать не­ потребства, такъ что они исполнены всякой неправды, лукавства, корыстолюбія, злобы, зависти, убійства, распрей, обмана, злонравія,— злорѣчивы, клеветники, богоненавист­ ники, обидчики, самохвалы, горды, изобрѣтательны на зло, непослушны родителямъ, безразсудны, вѣроломны, не­ любовны, непримиримы, немилостивы». (Рим. 1, 21—32) . А что сказать о современномъ намъ обществѣ? Не смотря на то, что рождествомъ Христовымъ возсіялъ міру свѣтъ познанія и явилась благодать Божія спасительная всѣмъ человѣкамъ, и теперь въ мірѣ главными, а у другихъ и единственными, началами жизни и дѣятельности являются тѣже древнія похоти: похоть плоти, похоть очесь и гордость житейская, доходящая «въ сынѣхъ противленія» до отри­ цанія Бога и самообожанія, въ чемъ они так. обр. пре­ взошли и язычниковъ, не отрицавшихъ, а только «измѣнив­ шихъ славу петлѣннаго Бога въ образъ подобный тлѣнному человѣку, и птицамъ и четвероногимъ, и пресмыкающимся» (Рим. 1, 23) . Не очевидно ли, что и къ современному міру приложимо вполнѣ тоже сужденіе, какое изрекъ