bp000001964

п кладбищенской церкви священнпкъ о. Сергій Извольскій; діа- конскій чпнъ состоялъ изъ трехъ лпцъ—протодіакона и дв.оихъ мѣстныхъ діаконовъ. Всѣ остальные градскіе священники допол- няли этотъ священный соборъ лишь только на водоосвященіп и за благодарнымъ молебствіемъ ио окончаніи литургіи. Желающихъ ирисутствовать въ церкви при освященіи и за Божественной ли- тургіей было еще болѣе, чѣмъ наканунѣ этого дня. Но, къ сожа- лѣнію, счастливцевъ оказалось еще меныпее число, чѣмъ за все- нощнымъ Богослуженіемъ, такъ какъ присутствіе въалтарѣ,уже освя- іценномъ, гдѣ многіе изъ мірянъ стояли наканунѣ, теперь для нихъ не могло быть дозволеннымъ. ІІослѣ заамвонной молитвы о. архимандритъ МитроФанъ вышелъ изъ царскихъ вратъ и, принявши носохъ, обратидся къ предстоящимъ съ краснорѣчивымъ и глу- боко прочувствованнымъ словомъ, которое произнесено было устно. Гѣдко вообще приходится слышать съ нашихъ церковныхъ каѳедръ проповѣДническіе экспромптьт, но еще рѣже приходится встрѣчать такихъ искусныхъ въ словѣ импровизаторовъ, какимъ является на церковной каѳедрѣ о. архимандритъ Митрофанъ. Достаточно ска- зать, что импровизація его съ замѣчательной логической послѣдо- вательностію и полной непринужденностію, какой нельзя было не уди- вляться, длилась около иолучаса. Передадимъ вкороткѣ, насколько съумѣемъ, содержаніе слова, произнесеннаго о. Архимандритомъ. ІІроповѣдникъ - импровизаторъ желалъ развить предъ свонмп слушателями двѣ главныя мысли, а пменно: первую о томъ, что самьтй богоугодный и достойный для Господа храмъ, здѣсь на землѣ, есть храмъ нерукотворенный. „Господь не въ рукотворенныхъ хра- махъ обитаётъ*,—такъ началъ свое слово о.Архимандритъ,и вслѣдъ затѣмъ тутъ же ставитъ своимъ слушателямъ вопросъ: а гдѣ же? Отвѣтомъ на эту тему и было всестороннее догматическое раскры- тіе мысли, выраженной въ извѣстныхъ словахъ Ап. ІІавла: не вѣсте ли, яко храмъ Божій есте и Духъ Божгй живетъ въ васъ. Когда этотъ нредметъ былъ вполнѣ исчерпанъ, проповѣдникъ обращается къ слушателямъ съ новымъ вопросомъ: а когда такъ, когда невмѣ- стимый Христосъ Господь благоволилъ согворить себѣ обитель въ насъ самихъ, въ храмахъ сердецъ нашихъ; то пе излйшними ли ста- новятся храмы рукотворенные, намн созидаемые и украшаемые, и въ чемъ заслуга нашихъ храмоздателей и благотворителей? Бъ рѣшеніи этого вопроса была раскрыта проповѣдникомъ вторая главная мысль его слова—о религіозномъ значеніи и важности для каждаго изъ вѣрующихъ христіанскаго храма, какъ мѣста благодатнаго освяще- нія и общественныхъ молитвъ. И эта вторая мысль слова была развита иредъ слушателями съ такимъ же глубокимъ анализомъ и неподражаемымъ ораторскимъ искусствомъ, какъ и иервая мысль. Естественно было ожидать, что въ концѣ всего проповѣдникъ