bp000001964

опа иазывается нотому, что освящается самимъ Іисусомъ Христомъ : Христосъ возлюби церковь, и Себе предаде за ню, да освятитъ ?о, очистивъ банею водною въ гяа■ голѣ, — да представитъ ю Себгь сливну церковь, не иму- гщ скверны или порока , или нѣчто отъ таковыхъ, но да будетъ свята и непорочна [ Е фѳс .'5 г л . , 25— 27 с т .). Каждый изъ насъ, вступая въ общество вѣрующихъ во Хрис та , освящается бапею водною, т.-е. св. крещепіемъ, въ которомъ крещаемому прощаются всѣ грѣхи . Е с л и же таковой согрѣшаетъ послѣ крещенія, то чрезъ таинство нокаянія очищается отъ грѣховъ и чрезъ таинство при- чащенія тѣснѣйшимъ образомъ соединяется съ самимъ Іисусомъ Хрис томъ : ядый Мою плоть, и п іяй Мою кровь во Мнѣ пребываетъ , и Азъ въ немъ. А какъ скоро ока- зываются грѣшники нераскаянные, тѣхъ церковь видимо отлучаетъ, или они невидимо отлучаются судомъ Б ож іи м ъ . И , такимъ образомъ, церковь всегда остается святою». «Церковь именуется еще соборною, или вселенскою, потому что находится, по словамъ св. Отцовъ , въ цѣлой вселенпой, не ограничиваясь ни мѣстомъ, ни вре- менемъ, ни народомъ. Это объяспяется свидѣтельст- вомъ св. Киир іана (о единствѣ церкви, стр. 172 ). Св . Кипр іанъ сравниваетъ церковь съ хитономъ Хрис товымъ и рѣкою, и говоритъ: «какъ хитоиъ имѣлъ нераздѣлимую крѣпость, имѣлъ единство свыше и достался одному ие- испорченнымъ, неразодраннымъ; какъ рѣка при истокѣ состоитъ изъ многихъ ручьевъ, и всѣ они, протекая но разнымъ мѣстамъ, все-таки составляютъ одну рѣку: такъ и церковь Б о ж ія , озаряемая свѣтомъ Хри с т овымъ , т.-е. евангельскимъ ученіемъ , хотя свѣтъ лучей своихъ распро- страняетъ по всей вселенной, сохраняетъ свое единство». А св. Кириллъ , енископъ Іерусалимскій, прямо говоритъ,