bp000001707

760 обряды , ими о т в ер г а емы е , су іц е с т в о в а ли въ ц е р к в и много гірежде и х ъ отдѣленія, почему ихъ отдѣленіе огъ ц е р к ви есть г рѣ х ъ р а с к о л а . И въ подтверѵкденіе всего этого нуж но при- в ести д о к а з а т е л ь с т в а и зъ с т а р о п е ч а т ны х ъ кн и г ъ , ко торымъ с т ар о о б р я дцы д о в ѣ р яю тъ несумнительно . Б е с ѣ д о в а т ь же не- обходимо в ъ духѣ кротос ти и любви х р и с т іа н с к о й , тщ а т е л ь н о и з б ѣ г а я п о р н ц а н ій , к а к ъ н а нпхъ с ам и х ъ , т а к ъ и н а со- держимые ими обряды '*). С в ящ е н н и к у т ѣм ъ удобнѣ е воз- дерѵкаться отъ т а к и х ъ п о р и ц а н ій , что с ущ е с т в е н н о е зло ра- с кол а со с т а в л яю т ъ не обряды с ами по себѣ , и з ъ -з а кото- ры х ъ они отдѣляются отъ церк вн , но это о гдѣлен іе ихъ отъ церкви . Е щ е нужно с в ящ е н н и к у з н а т ь и т у х и г р о с т ь р а с - ко л ьн и к о въ , что они. ко гда видя тъ з а т р у д н е н іе от вѣ ти т ь н а какой -нибуд ь вопро съ , обыкновенно с п ѣш а т ъ у к лонп т ь с я отъ него, и н а ч и н аю т ъ го в о ри т ь о дру гомъ предметѣ: нужно всячески удерѵкивать и х ъ отъ т а к и х ъ уклон ен ій в ъ с т о р о н у . С в ящ е н ни к ъ : А ежели имену емы е с т арообр ядцы не за - х о т я т ъ бесѣдова ть о предме тахъ , р а з д ѣл яющ и х ъ ихъ отъ церк вн ?—т о гд а что же дѣлать? Я о г вѣ ти лъ : С т а р о о бр я дцы вообще в е с ьм а охотно бесѣ- дуютъ о р е л и г іо з ны х ъ пр едм е т ахъ ; о т в р а іц аю г с я они отъ собесѣдован ій только то гда , ко г д а у в и д я тъ , что не м о г у тъ о п р а в д а т ь себя и что бесѣды не при н о с я тъ имъ пользьц а иногда с л у ч а е т с я и т а к ъ , что в ъ одно время о т к аж у т с я , а въ дру гое с о г л аш аю т с я н а собе сѣдов ан іе . Ііо т ому и не должно оскорбл я ть ся н а ни х ъ , к о гд а они о т к а зы в аю т с я . Это люди больные : з д р а вым ъ людямъ н а к а п р и зы б о л ы ш х ъ сер- *) Въ довазатедьство того, каиія послѣдствія могутъ имѣть укоризненные отзывы священнива объ уватаомыхъ старообрядцами обрндихъ, нриведу првмѣръ. Въ одиомъ седенін старообрядцы, нодготовивъ въ совращенію въ расволъ православныхъ, душъ ополо ста, вонечно, и нреждо молнвіпихся двунерстно, съ умысломъ пригласили прн нихъ нранославнаго свяіценника н, повазанъ ему находящіяся нъ ноломичесвихъ инигахъ пореченія на двунервтное сложеніе, снросили, такъ ли онъ разумѣетъ о двуперстіи, вавъ написано въ сихъ внигахъ. Священникъ нетольво утвердилъ сва- занное въ полеиическимъ вннгахъ, но и самъ выразился такими жо порицательными словами о двуперстіи. Старообрядцы ноблагодарилн его на вто объясненіе, которымъ колебліощіеся овоичателыю утвердились въ расколѣ: и отстунило отъ православія душъ окодо ста.