bp000001707

744 Дадѣе, въ исторіи воспоминаемаго настоящнмъ праздне- ствомъ событія достойно вниманія то, что Грекн приносиди свои къ Богоматерп молптвы о спасеніи огь Сарацыігь во храмѣ, и что во храмѣ же иослѣдовало и самое явленіе имъ честнаго покрова Богоматерняго.— Эго для насъ вт,ррон урокъ назиданія! Въ храмѣ, братіе, преимущественно въ храмѣ и мы, подобно Грекамъ, должны возсыіать свон мольбы ко Пресвятой Владычицѣ- преимущественно въ храмѣ и мы можемъ иснросить себѣ покровительство и милость Ея. Неоснорпмо, Матерь Божія принимаетъ и домашнюю молитву христіанъ: но сія молитва имѣетъ свою цѣну на- иболѣе тогда, когда совершается сверхъ церковной. Домаш- няя молитва болыиею частію ые бываетъ столь успѣшна, какъ церковная молитва. Почему? Во первыхъ, ио самой обстановкѣ молитвенной дома н въ храмѣ: въ домѣ у насъ все дышетъ обычнымъ соблазномъ н суетою жіггейскою, все развлекаетъ мноіопопечгипельииа и разсѣянный умъ нашъ (ГІрем. 9, 15), все отипмаетъ силу и чистоту у нашей молитвы; тогда какъ въ храмѣ— самая богослужеб- ная обстановка, благочинное отправленіе Богослуженія, при- мѣръ иредстоііщей съ благоговѣніемъ братіи, стройность умнлепнаго чтенія и нѣнія н все нрочее какъ бы невольно заставляетъ насъ отрѣшаться огь земнаго (пѣс Богород.), окрыляетъ умъ нашъ благоговѣніемъ, разогрѣваетъ сердце наше теплотою молитвенною, возноситъ духъ нашъ горѣ, иридаетъ силу и освяіценіе иашимъ молитвамъ и, такимъ образомь, дѣлаетъ ихъ угодпыми Матери Божіей Во-вто- рыхъ церковиая иаша молитва можетъ быть успѣшнѣе но всобенному пребыванію Матери Божіей въ храмѣ: домашняя нерадивая жизнь наша часто не даетъ Матерн Божіей мѣста оъ домахъ нашихъ; напротивъ, вь храмахъ,— гдѣ возно- атся общія единодушпыя моленія христіанъ и гдѣ нриио-