bp000001707

662 Напротивъ, усердіе въ молптвѣ всегда ведетъ къ добро- дѣтельнон жнзни. Св. Іоаннъ Лѣствичникъ молитву назы- ваетъ матерью добродѣтелѳй (заглавіе 28 Слова). «Нѣтъ ничего сильнѣе молитвы по дѣйетвіта и нѣтъ ничего по- лезнѣе для благоугожденія Богу»,—говоритъ св. Маркъ иод- вижникъ (нрав,—подвнж—кія слова—Слово 6, стр. 215). «Что можетъ быть святѣе того, кто бесѣдуетъ съ Бо- гомъ»,—восклицаетъ св. Іоаинъ Златоустъ? «что нравед- пѣе? что достославпѣе? что премудрѣе? Если бесѣдующіе съ мужами мудрыми отъ частаго собесѣдованія скоро сами становятся, подобно имъ, мудрыми- то чтосказать о тѣхъ, которые въ молитвѣ своеіі бесѣдуютъ съ Богомъ? Еакою мудростію, какою добродѣтёлію, вѣдѣніемъ, добродушіемъ, цѣломудріемъ и кротостію должио исполннть ихъ молнт- венное о семъ къ Богу прошеніе? Понстпнѣ тотъ не по- грѣшитъ, кто прнзнаетъ молитву виною всякой добродѣ- тели п правды, и кто почтетъ невозмогкнымъ, чтобы безъ молитвы душі сдѣлалась благочестнвою» (Хр. Чт 1835 г., 3 ч , 5 стр.). «Духъ Святый случаемъ къ дѣйствованію пзбираетъ молитву»,—говоритъ св. Исаакъ Сиринъ,^-«нбо бываетъ ли другое какое время, въ которое бы человѣкъ столько былъ пріуготовлеиъ, и такъ наблюдаЛъ за собою, нромѣ времени, когда онъ пристуиаетъ къ молитвѣ» (Слова иодвиж., Слово 16, стр. 82). «Какъ водою омЫваемъ тѣ- лесныя нечистоты»,— говоритъ прен. Нилъ,— «такъ мо1 литвою иросвѣтляемъ душу, ибо ниодпнъ человѣкъ не бываетъ чистъ отъ грѣха, хотн бы ио жизни могъ всту- шіть въ состязаиіе и съ Монсеемъ—велпкимъ оиымъ законо- дателемъ. ІІосему всякій человѣкъ ежедневно имѣетъ нужду въ молитвенныхъ очищеніяхъ; такъ какъ молитва омыва- етъ всякую иоявляющуюся въ иасъ нечистоту» (Письма Нила— кн 1—шісьмо 24). «Матерь всѣхъ добродѣтелсй—