bp000001707

660 гоігь. Сколь же 'важно человѣву бесѣдовать съ Богомъ, всщпй ішаетъ»‘#9 вмразить словаіш сей важности никто не мджетъ^ибо сіа честь выше достоинства самыхъ Анге- ловъ... Молитва есть дѣло общее Ангеловъ и человѣковъ; касателыю молитвы нѣтъ ничего особаго между тою п дру- гою прнродою. Молитва отличаетъ тебя отъ безсловесныхъ; она же соединяегь тебя съ Ангелами Тотъ скоро соеди- нится съ ними, достигнегь ихъ жизпи, чести, достоииства, мудростн п вѣдѣнія, кто всю свою жизнь старается нро- вождать въ молитвахъ и служепін Богу» (Христіаііское Чт. 1835 г. 3 ч. 3— 5 стр.). Молитва всегда ясно и вѣрно ѵказываетъ на то, на- сколько мы стараемся жить по-Божыі «Состояпіе твоепо- кажетъ тебѣ молитва твоя.... Молитва есть зеркало пно- ка»—говоритъ св. Іоаннъ Лѣствнчникъ,— «любовь воина къ царю доказываетъ воГша, а любовь монаха къ Богу обиаружпваетъ время молитвы п нредстояніе на оноіЬ (Сл. 28, 34. 33). Молптва для христіанской души тоже, что ішща — для тѣла, что вода—для дерева и рыбы. Св. Отцы весьма часто молитву называютъ ішщею дунш. «Всѣ люди имѣ- ютъ нотребность въ молитвѣ немеиѣе тоіі»,— говоритьсв. Іоаннъ Злагоустъ,— «какую имѣютъ дерева въ водѣ; ибо какъ онѣ не могутъ ирпносить нлодовъ, не нринимая сока отъ корией, такъ н мы, не будучи наиоеваемы молитвамн, не можемъ ирипоспть въ изобиліп миогоцѣнпыхъ нлодовъ благочестія» (изъ 1-го Слова о молит.). «Если ты дишииіь себя молитвы»,— говоритъ онъ же,— «то сдѣлаешь тоже, каігь бы ты извлекъ рыбу изъ поды. Ибо какъ вода со ставляетъ жизнь рыбы, таігь жизнь твою составлнегь мо- литва. Черезъ молитву, какъ чёрезъ воду, можію восна- рить, ирейтн небеса и приблйзиться къ Вогу» (изъ Христ. Чт. 1835 г. 3 ч. 8 стр.).