bp000001707

614 образы прежнихъ дѣлъ, илн новын понеченія, пли лице оскорбившаго тебя. Блаженъ уиъ, который, ыолясь не раз- сѣянно, ощущаетъ въ себѣ непрестанно больше стреыле- ніе къ Богу. Блажень уыъ, который во вреыя ыолитвы совершенно отрѣшится отъ чувствъ» (гл. 110, 9, 11, 45, 46, 118, 120). Св. Іоаннь Лѣствичникъ говорнгь: «какъ царю зеыному ыенавистенъ тоті., кто, предстон еыу, отвра- щаетъ оть него лице свое, и бесѣдуетъ со врагаыи вла- дыки; такъ мерзокъ предъ Господемъ , кто, предстоя на ыолитвѣ, заиныается иечпстыып ноыыслаын. Пробуднсь оть ыіролюбія и сластолюбія, свергнп сь себя заботы, совле- кись своихъ помышленій, отрекнсь отъ тѣла; нотому что молитва не ииое что есть, какь отчужденіе оть видн.ѵіаго п невидимаго міра» (Сл. 28, 42, 25). Разоѣянноеть во вреыя ыолнтвы, ио учепію ов. Огцевъ Црркви, навѣвается на иас:ь діаволомь. «Еогда деыоны ви- дятъ въ тебѣ готовность гь истинцой молитвѣ, то внуіпа- ютъ ноыыслы о нѣкоторыхъ вещахъ, кшь бы нужныха»,— говорпть нрен. Нидъ,—«н, сиустя немного, заставляюгь о нихъ нсноыинать п располагаютъ уыъ къ исванію нхъ, и сей, ие обрѣтая ихъ, силыю скорбитъ и упываетъ, а въ то вреын, какъ стаиетъ на моліггву, они нрнпомина- ютъ ему то, чего онъ искаль и что содержал ь въ иамяти, дабы, заннвшись ими, потернлъ благій илодь ыолитвы» (гл. 10) «Дсмонъ весьма завидуетъ человѣку ыоляіцемуся,— говоритъ онь же,— «и уиотреблнетъ всѣ средотва кьтому, чтобы отвлечъ его отъ сего намѣренія. Посему онъ по- средствоыъ паыяти неносредственно возбуждаетъ номыслы о вещахъ, и иооредством ь нлоти приводитъ въ движеніе всѣ страоти, чтобы удОбнѣе воспреннтоівовать наилучшему его стремленію и нриближенію къ Богу» (гл 47) Противъ разсѣнігюсти (въ молитвѣ) самое лучшее сред-