bp000001707

608 ііія» (Главы о молит., гл. 4 Хр. Чт. 1828 г. 32 ч ). «Чтобы молитва была возносима съ надлежащею горяч- ностію ичистотою», —говоритъ иреп. КассіанъРимлянинъ1,— «должно отложнть всякое тѣлесное понеченіе, и не токмо заботиться, но и думать не должно о кавомъ либо недо- сугѣ ііліі нредііріятіи. Ибо то, чѣмъ занята бываетъ душа наша до молитвы, но необходимости нриходитъ на намять п во время нродолженія оной. Посему, прежде начатін мо- литвы, мы должны ноставлять себя въ такомъ состояніп, въ какомъ желаемъ находиться въ нродолженіе оной. Итакъ пооііѣшнмь еіце до молитвы изгнать изъ внутрепняго сердца нашего то, чего не желали бы имѣть во время онои» (изъ собес ІТрен—иаго о молігг Хр. Чт. 1885 г. 4 ч.). Далѣе, тотъ же ІІренодобный говоригь о томъ, какъ легко духъ пашъ возносится горѣ, когда его не заиимаютъ житейскія іюнеченія «Качество души»,— говоритъ он ъ ,— «хорошо сравниваютъ съ легкимъ иеромъ или нухомъ; не будучи омоченъ никакою посторонпеіо жидкостію, при самолъ сла- бомъ дыханіи вѣтерка, онъ обыкновенпо но своей легкости, .возносится на высоту; а еслн отягченъ бываетъ какою либо влажностію, то, вмѣсто того, чтобы подниматься на воз- духъ, отъ тяжестп иринятой имъ влаги прилегаетъ къ нѣд- рамъ земли. Подобнымъ образомъ и умъ нашъ, если сво- бодеігь будетъ отъ бремени Ириражающихся къ нему по- роковъ и мірскнхъ заботъ, и чуждъ растлѣиія вредныхъ похотей, то облегчаемый снлою природной чистоты своей, нри самомъ тихомъ вѣяиіи духовнаго размышленія, воз- вышается къ нревыснреннему и оставляя все дальнее и земное, перенооится къ небесному и невидичоиу» (оттуда же, гл. 3). Самое же основателыюе н дѣйствителыюе ириготоиленіе къ молитвѣ, но учеиію Св. Отцевъ, должио состоять въ ио-