bp000001707

607 добытыя ими опытомъ цѣлой святой своей жизни. Собрать, но возможности, эти свято-отеческія иаставленія, изложить ихъ въ иорядкѣ—вотъ цѣль иредлагаеыой статьи. Думаемъ, что она не безнолезна будеть для иранославнаго христіа- нииа; такъ какъ нредлагаетъ не «суетныя мыслп человѣ- ческія» (Пс. 93, 11), но мысли святоотеческія. I. Прежде , нежели начнешъ молитъся , щтготовъ себя. (Сіірах. 18, 23). «Всѣ, которые идемъ нредстать Царю н Богу и бесѣдо- вать съ Нимъ, не безъ пріуготовленія нотечемъ въ нуть»,— говоритъ св. Іоаннъ Лѣствичникъ (Лѣств. сл. 28, 3). Итакъ, чтобы молитву начать должнымъ образомъ, не обходимо приготовиться кь пей. Приготовленіе къ молитвѣ есть уже начало ея, а доброеначало—половина дѣла. Приготовляться къ молитвѣ должно такъ: нрежде, чѣмъ иачиеіиь молнться, нуѵкно не много ностоять, или посидѣть, или походить, если молишься дома- еслн же идешь на мо- литву въ храмъ Божій, то время, нужное для нрохода, весьма удобио обратить на время приготовленія къ цер- ковной молитвѣ. Въ это время ириготовленія къ молитвѣ отложи всякое тѣлесное, мірское ионеченіе и номысли о тоыъ, кто Тотъ, къ Кому ты имѣешь обратиться въ мо- литвѣ, и кто ты, имѣющій обратиться къ ІІему,—и ты готовъ будешь благоговѣйно стать предъ Богомь. «Ежели Моисей»,—говоритъ преп. Нилъ подвижникъ,— «покушавніійся приблизиться къ горящей вещественной купинѣ, не доиускается, доколѣ не иззулъ сапоги отъ иогъ (Исх. 3, 5), то какъ ты, желая видѣть Того, Кто нревосходить всякую мысль и чувство, и съ Нимъ бесѣ- довать, не отрѣшишься отъ всякаго страстнаго помышле-