bp000001707

604 Замѣчательпо, что образовавшееся въ отечествѣ нашемъ общество старообрядцевъ не осталось едннымъ, но вскорѣ же послѣ своего возникновенія раздѣлилось на двѣ части,— на пріемлюіцихъ священство и непріемлющихъ, или на, такъ называемыхъ, погіовцевъ и безпоновцевъ. За тѣмъ каждая изъ этихъ частей стала раздѣляться на разпые толки, которыхъ вознпкло мпожество п которые не перестаютъ и въ наше время возникать. И кому не извѣстно, какъ старо- обрядческіе толки враждуютъ между собою, чуждаются другъ друга, унпжаютъ, осуждаютъ и ионоснтъ одипъ другой. Въ истинной церкви Христовой ничего подобнаго не можетъ н ио должно быть. По волѣ Основателя п Главы ея Гос- нода и но ученію Аностоловъ, какъ мы сказали, въ ис- тинной церкви долженъ господствовать глубокіЙ мирь. Всѣ члены ея, соедннянсь союзомъ святой любвн, должны быть единодушны и единомысленны въ вѣрѣ, едиными устами и единымъ сердцемъ должны исиовѣдывать Бога и быть чуж- дыми всякихъ распрей п раздѣленій. Съ особенноіо настойчивостію усвояетъ себѣ наимено- ваніе истинной церкви Христовой общество старообрядцевъ, пріемлющихъ священство, на томъ основаніи, что у нихъ въ недавнее время явилась полная церковная іерархія, со- стоявшая изъ епиекоповъ, пресвитеровъ и діаконовъ. Но законна ли іерархія ихъ? Какъ и отъ кого она пропзоніла? Нроизошла іерархія1старообрядцевъ отъ одного греческаго архіерея, носившаго званіе митрополита, Амвросія, который проживалъ въ Царьградѣ безь управленія Енархіею, и ко- торый, нарушнвъ священный долгъ подчииенія собору гре| ческпхъ іерарховъ и первенствующему изъ нихъ Цареград скому Патріарху, и прервавъ союзь съ греческою церковію возродившею его въ жизнь духовную, воснитывавшею его ві неіі іі почтившею его саномъ Епискона, самовольно уда