bp000001707

мометъ мт ь , пе іоворилъ опъ того , и если сказплъ , то пусть ие повшорнтъ того. Распроси друга, ибо часто бивпетъ клевета. Ее всякому слову вѣрь Распроси ближияго твоего прежде , иежели грозить ему , п дай міьсто закоиу вышияго (Оир. XIX, 13— 17). Еслибы это правило строже выдерживалоеь нами; то какъ много імче- зло бы поводовъ говорить дурно о ближнемъ, какъ снльно ослабѣла бы въ нашемъ обществѣ злорѣчпвая клеветли- вость, и воцарилась бы скромность, а за нею нришла бы тишина и миролюбивое снокойствіе. Но самое вѣрное средство сдѣлатьсн скромнымъ состоитъ въ томъ, чтобы стіпкать христіанское смиреніе п евангель- скую любовь къ блпжнему Эти великія чувства, даже и при дѣйствительныхъ недостаткахъ и ошпбкахъ блнжняго, заставляютъ і і о л о ж и т і » руку на уста н нѳ нозволятъ выр- ваться ни единому слову осужденін ближнему, а тѣмъ бо- лѣе слову раздражеинаго или самохвалънаго порицаиія его ноступковъ Ибо мижетъ лииаходнть удовольствіе въ нраздно- словныхъ рѣчахъ о смѣшныхъ сторонахъ или простуикахъ ближняго тотъ, кто самъ в ь себѣ сознаетъ много недостаг- ковъ н ими огорчается, т. е. человѣкъ смиренный? ІІодни- мется лн языкъ на злорѣчіе н запальчнвую бранчивость у того человѣка, который иреисполпенъ жалостн къ чело- вѣческнмъ слабостямъ ииривыкъ дорожить не своею только, аичужою честію, т. е. человѣкъ христіански-любвеобильный? Можпо сказать даже такъ, что только смирепный и лю- бящій человѣкъ и можетъ быть ноистинѣ скромнимъ. Та- кимъ образомъ, если мы еще не побѣдили своей гордыни, и если самолюбіе иаше еще сильно мѣшаетъ намъ радѣть о благѣ ближняго: то намъ и нужно ирежде всего заняться собоювъ этомъ отношеніи, чтобы хотя постеиенно могла къ намъ нридти достолюбезнан добродѣтель скромности, ко- 525