bp000001707

356 саіѵюубійство Поэтому въ словѣ Божіемъ мудрость человѣ- ческая, всегда почти страждущан указавпыми педостатками, изображается, какъ нѣчто суетное, малецѣнное и даже враж- дебное релпгіозиой пстппЬ. Такъ аиостолъ Павелъ говорптъ: пикто пе оболъщай самого себл. Если кто изъ васъ думаетъ бышъ мудримъ въ вѣкѣ семъ, тотъ будъ безум пимъ , чтобъ бить муірымъ. Ибо мудрость міра сего есть безуміе предъ Боюмъ , какъ напнсано: уловляетъ мудрыхъ въ лукавствѣ ихъ И еще: Господъ зпаетъ умствовапія мудрецовъ , что опн суетни (1 Кор III, 18—20). А какъ случилось самоеобиовленіе міра, когда иа номощь человѣчеству, погибавиіему и въ умственпой и нравствепной тьмѣ, самолично іівился на землѣ самъ Сынъ Божій? Вотъ кагь. Коіда міръ своею мудростію не поз- иалъ Бога въ премудрости Божіен , говоритъ тотъ же богодухновенный апостолъ Гіавелъ, ѵю благоугодно било Богу юродствомъ проповѣди сѣасти вѣрующихъ (1 Кор. I, 21); а проновѣдь шла о Мессіи и Вогочеловѣкѣ расшітомъ, т е о томъ, что для Іудеевъ было прямымъ соблазномъ, а для ученыхъ Еллиновъ явиымъ безуміемъ. Чтожз однако изъ всего этого вышло? То, что слово крестное возобладало надъ всѣмъ міромъ н его нреобразовало. Гдіь же оказадся мудрецъ? Гдѣ кжжникъ? Гдѣ совопросниісъ вѣка сею! Ие обратплъ ли Богъ мудростъ міра сего въ безуміе (1 Кор. 1, 20)?Поистинѣ такъ! И изъ мудред >въ мірскихъ оказалась лпніь самая малая часть въ числѣ спасаемыхъ п вѢрующихъ; такъ, что св аностоль Павелъ имѣль нолнос ираво съ грустію говорить своимъ ученикамъ: посмот рите, братія, кто ви прнзванние: не много изъ вчсъ мудрыхъ но илоши , не много силыіихъ^ не много благо-