bp000001707

171 своимъ прихожанамъ, поученіяхъ, относящпхся къ вопросу о Таинствахъ покаянія и Св. причастія, въ призывѣ вѣрую- іцихъ къ исповѣданію грѣховъ своихъ и причастію Св. Хри- стовыхъ таинъ причинами весьма рѣдкаго хожденія иѣкото рыхъ на испо.вѣдъ обыкновенно поставляются вообще или лѣнь, простое нсрадѣніе иравославныхъ христіанъ о Таин- ствахъ исповѣди и Св. причащенія, или стыдъ прбдъ духов- нымъ отцемъ своимъ за содѣянные грѣхи свои, нежеланіе яко-бы потерять свою хорошую репутацію въ глазахъ своего духовника и сдѣлаться въ его мнѣніи человѣкомъ дурнымъ, безнравственньшъ, и только.... Нельзя, конечпо, отрицать нѣкоторой доли справедливости иодобныхъ указаній на вышесказанныя причины, но считать нерадѣніе и стыдъ единствепными и безусловными причинами небытія нѣкоторыхъ православныхъ христіанъ у исповѣди и св. причастія, это—по нашему мнѣнію—взглядъ слишкомгь односторонній. На сколько мнѣ ириходилось наблюдать, существуетъ другая причина, удержнвающая нѣкоторыхъ отъ отпрааленія главнѣйіпихъ христіанскихъ обязанностей, причина, которая по силѣ своей можетъ быть не только поставлена на ряду съ вышеуказанными, но и превосходпть ихъ. Оно и понятно, если мы примемъ во вниманіе слѣдую- щія соображенія. Простой народъ нашъ—народъ въ высшей степени религіозный и вѣрующій-, религіозное благоговѣніе передъ святынею—это отличительная черта его характера. ІІройти мимо церкви и не перекреститься—одно этосчитается уже болыпимъ грѣхомъ въ глазахъ нашего простоиародья. А если теперь допустить (а этого нельзя не допустить), что онъ имѣетъ нѣкоторое поняті,е о таинствахъ покаянія и св. причащенія и знаетъ, что, причащаясь, онъ вкушаетъ самое Св. Іѣло и самую Св. Кровь Христовы, то предположеніе относительно нерадѣнія или пренебреженія Св. Таинствами окажется неимѣющимъ достаточно—твердаго основанія. Про- стой народъ нашъ можетъ еще пренебрегать, напр., хоѵкде- 23