bp000001704

воторые изъ нпхъ совсѣмъ отрицаютъ бракъ и навязыва- ктъ всѣмъ безбрачіе, вопреки словамъ Господа: могій вмѣстити да вмѣститъ (Мѳ. гл. 19 ст. 12); другіе, хотя признаютъ, что безъ него нельзя жить на свѣтѣ и продолжаться роду христіанскому, но допускаютъ безсвя- щенно-словнып и сводный бракъ, безъ молитвъ и благо- словенія церковнаго. По моему убѣжденію, то и другое ученіе старообрядцевъ о бракѣ неправильно. Священникъ Добролюбовъ снросилъ старообрядцевъ: свод- нке и благословенные только родителями браки, соверша- емые у нихъ на глазахъ въ с. Чаадаевѣ и въ с. Борисо- глѣбскомъ, какъ онп признаютъ: дѣйствительными ли за- конными браками, или допускаются только во избѣжаніе большаго разврата, безъ признанія его законнымъ бракомъ? и какъ считать дѣтеп, рожденныхъ таковыми родителями? М. А. Николаевъ, С. Е. Баландинъ, Григорій Алимпіевъ и другіе отвѣчали, что они признаютъ благословенный только родителями бракъ виолнѣ христіанскпмъ и закон- нымъ и дѣтей, рожденныхъ отъ такого брака, тоже за- конными. Священникъ А. Миртовъ на это отвѣчалъ имъ: по уче- нію св. Апостола Павла, христіанскій бракъ составляетъ таинство, въ ряду другнхъ весьма великое: тайна сіл велика есть (Ефес. 5 гл. 32 ст.). А строеніе и совер- шеніе такнхъ высокихъ таинствъ всецѣло вручено было отъ Господа Бога только святымъ Апостоламъ, и въ этомъ смыслѣ св. Павелъ называетъ только Аиостоловъ соверши- телями и домостроителями таинъ Божіихъ (1 Коринѳ. 4 гл. 1 ст.). Но впослѣдствіи мѣсто ихъ занпли еписконы и пресвитеры и потому право совершенія браковъ, какъ и прочихъ таинствъ, нринадлежало всецѣло и исключительно имъ однимъ. Такъ и св. Златоустъ свидѣтельствуетъ: «не можеши ли быти дѣвственникъ, брачися съ цѣломудріемъ,