bp000001704

Благочинный В. А. Заколпскій на это возраженіе отвѣ- чалъ, что молодой христіанинъ пожалуй можетъ откры- вать свои грѣхи опытному старцу съ тою цѣлію, чтобы научиться отъ него и снросить его совѣта: какимъ спо- собомъ можно освободиться отъ извіістнаго, сильно дав8- щаго, грѣха. Но это будетъ монашеское келейное правило, и ни болѣе, ни менѣе, какъ совѣтъ старца, но еще не- составитъ таинства исповѣди, нотому что здѣсь нельзя по- лучить разрѣшенія въ грѣхахъ своихъ, о которыхъ нри- ходится разсказывать старцу. Священникъ Добролюбовъ, отвѣчая на тоже возраженіе старообрядцевъ, сказалъ, что Іисусъ Христосъ далъ право вязать и рѣшить грѣхи только Апостоламъ н ихъ преемни- камъ (Кормч. л. 33 на обор., Еванг. Мѳ. 16 гл. 19 ст.), но не мірянамъ: какъ же они дерзнутъ присвоять себѣ чужое право? (Смотр. не исповѣданный грѣхъ въ Стран- ннкѣ 1861 г. мѣсяцъ Февраль). Обаче иже не суть свя- щенницы ііноцы, паче же иеискусніи, нріемлющін нЬкіихъ номышленія и связующіи и рѣшающіи, да знаютъ, яко не по правиломъ сіе творятъ, и ни во что же есть, іібо свя- тіи отцы ниже священникомъ изволяютъ, безъ повелѣнія архіерейства: примирити кающихся» (Номокан. л. 730): «вѣдомо буди, аще кто безъ новелѣнія мѣстнаго епископа дерзнетъ пріимати помышленія, и исповѣди, сицевый по иравиломъ казпь пріиметъ, яко преступникъ божественнихъ нравилъ; ибо не точію себе погуби, но и елицы у него исповѣдашася, не исповѣдани суть, и елицѣхъ связа, или разрѣши, не исправлени суть» (ІІомокан. л. 668). Старообрядцы цринуждены были молчать, потунивъ головы. Г. В. Сенатовъ, возбудивъ новый вопросъ о бракѣ, ска- залъ: гг. я во многихъ обществахъ старообрядческихъ бы- валъ, слыхалъ много ихъ ученій и споровъ о бракѣ; нѣ-