bp000001704

ніи Святаго Духа и отъ Сына и ввелп многія другія ереси: Восточная церковь, не смотря на чпсленность католиковъ, признала пхъ ученіе неправильнымъ, иредала оное анаѳемѣ на соборахъ въ Константпнополѣ въ 867 г. нрп иатріархѣ Фотіѣ и въ 1054 г. прн иатріархѣ Михаилѣ.—Итакъ еслибы Русская церковь ввела въ свое вѣроученіе какуюлпбо ересь,то магь всѣхъ церквей православныхъ, Іерусалимская церковь, а равно Коостантппопольская, Александрійская и Антіохійская, согласно съ древней црактикою церкви Христовой,составилп бы соборъ нна этомъ соборѣ осудили бы Русскую церковь. По слову Божію, врата адовы не одолѣютъ церквп, а Книга о вѣрѣ свидѣтельствуетъ, что всѣ четыре патріарха пасть немогутъ: аще бы хотя единъ отънпхъ п ннзналъ,— говорит- ся въ ней, — п все еже нодлежащее- подъ иаствою стадо его въ туже яму врннулъ, еднначе православную церковь ни въ чемъбы соблазннтн могъ, зане имѣетъ во всемъ рав- ные ему пастыри три, отъ того свободны паденія, истин- ную и безсмертную имѣющихъ надъ собою главу Христа Спаса нашего Бога; и аіце бы и прилучилось когда таковое заражепіе, или не восхотѣлъ бы покаятпся, то яко гнилый удъ отъятъ, и прочь отверженъ будетъ. (Кннга о вѣрѣ гл. 20 л. 185 на обор.). ІІо мы видпмъ, что Іерусалимскій патріархъ и въ настоящее время похваляетъ Русскую цер- ковь за ея благочестіе и правовѣріе: блаженнѣіішій патрі- архъ Іероѳей, ублажая Россію, говорнлъ: счастлива Рос- сія, что имѣетъ иравославнаго царя! Это такая великая милость Божія! (Собраніе сочиненій Арх. Павла часть 2-я стр. 610). Итакъ, если Русская церковь измѣнила кругъ церковный и ввела ереси даже многія, (по выраженію старо- обрядцевъ),тоскажите, кто же призналъ ее еретичествующею и осудилъ на соборѣ, согласно съ практнкою церкви Христо- вой, которая пасть п безъ вѣсти быть (Марг. гл. 3 л. 198) не можетъ?