bp000001704

ніе его, научаетъ сими словесы: аминь , аминь глаголю вамъ , аще не сюьсте плоти сина человтескаго , п не піете крови Е іо ^живота не имате въ себ>ь (Іоан. зач. 23). Страшенъ отвѣтъ Христовыхъ словесъ, и яко истина суть словеса Его, симъ заключаеть: пебо и землл мимо идетъ, словеса же Мол не мимо идутъ (Мѳ. 101). Кто не ужас- нется отъ вышереченнаго запрещенія и не послушаетъ гласа Господня? развѣ тоіі, иже жнвотъ вѣчный погубити хощетъ» (кн. о вѣрѣ гл. 6 л. 50 и 51). «Сія кровь (Спасптелева) весь міръ очпстила, сія душъ нашихъизбав- леніе.... сін есть, ею же Христосъ насъ искупи, ею ше всю церковь украси» (тамъ же на обор.). Мтакъ, гг. старообрядцы, вотъ тѣ мѣста, которыя нора- жали меня и заставляли провѣрить многое и важное, остав- ленное старообрядцамн. Главнѣе всего, вопросы о церкви, таинствѣ священства и о прнчащенш заставили меня при- задуматься и ноглубже вникнуть въ слово Божіе, для чего мнѣ необходимо яужно было много разъ прочитать святое Евангеліе, ио которому, смотрю, церковь съ тремя чипами іерархіи и со всѣми семыо таинствами должна пребыть вѣчно до втораго нрншествія Христова. Притомъ же въ сгмволѣ читалъ: вѣрую во едипу святую соборную и аио- стольскую церковь, а у старообрядцевъ ихъ нѣсколько, часто противорѣчащихъ одна другой, анаоематствующихъ и ироклинающихъ другъ друга. Укажите же гдѣ у васъ, въ какомъ обществѣ, истинная цериовь Христова? И. А. Николаевъ и С. Е. Баландинъ сознались, что у нихъ нѣтъ свяшенства, нѣгь и нстинной церквн. Свяіценникъ Добролюбовъ снросилъ И. А. Николаева и С. Е. Баландина, если ихъ общество не составляетъ изъ себя истинной церкви, какъ они сейчасъ сказали, то что