bp000001704

и нризнаютъ снраведливымъ „въ тайнѣ вѣру Христову содер- жати, искупъ за храненіе нравовѣрія требующимъ безъ повред- ности даяти “ ; донускаютъ бракъ и нереходящихъ въ ихъ со- гласіе не иерекрещиваютъ. Они дозволяютъ жить среди нече- стивыхъ, т. е. нравославныхъ, до тѣхъ іюръ, иока иослѣдніе не вздумаютъ снросить благочестивыхъ христіанъ, т. е. бѣгу- новъ, о вѣрѣ и иринуждать къ отреченію отъ нея, иослѣ чего заиовѣдуютъ предаваться бѣгству. Судя но характерному нун- кту ученія артемьевцевъ— жить въ домахъ „до вонросу“ отъ властей— можно нолагать, что это согласіе возннкло нослѣ по- грома бѣгунства въ Ярославской и Ігостромской губерн. въ 1 8 5 8 году. Въ „Отвѣтахъ артемьеву согласію" (ихъ девятнадцать) изла- гается разборъ главныхъ нунктовъ ученія артемьевцевъ. Авторъ оировергаетъ ученіе артемьевцевъ о крещеніи и защищаетъ бѣ- гунское перекрещиваніе; особеино онъ старается защитить глав- ный пунктъ ученія странпиковъ „бѣгство" изъ домовъ, снльно наиадаетъ на нротивниковъ и называетъ ихъ отстунниками и еретиками за то, что они отрицаніемъ „бѣгства" нодрываютъ въ самомъ основаніи секту бѣгуновъ— странниковъ. Вмѣстѣ съ защитою „бѣгства“ доказывается невозможность брака, нризна- ваемаго артемьевцами. Доводы въ „Отвѣтахъ “ по болыной части приводятся тѣ же, какіе изложены и въ сочнненіи „ 0 догматѣ вѣры“ ; встрѣчаются иногда буквальныя выраженія, взятыя изъ этого сочиненія. Вообще ,,Отвѣты“ въ болыией части своего со- держанія нредставляютъ только экстрактъ изъ сочиненія ,,0 дог- матѣ вѣрьГ‘; въ нослѣднемъ изложено въ иодробности то, что находится и въ „Отвѣтахъ". Новаго въ ,,Отвѣтахъ“ не мно- го,— это: ,,о пашиортахъ“ , о „деньгахъ“ и церковной іерар- хіи. Объ этомъ будетъ сказано при изложеніи ученія Ѳедора Жванова. Указанныя сочиненія Ѳедора Иванова со стороны изложенія