bp000001704

повелѣно 24-мъ правиломъ помѣстнаго собора, иже въ Карѳагенѣ: «нпчто же, кромѣ именованныхъ кнпгъ въ правилѣхъ, въ церквн да не почитается воимя Божествен- ныхъ ппсаній- сія же суть правилы имепованныя книги». Далѣе неречисляются книги Ветхаго, а потомъ и Новаго За- вѣта, уже перечисленныя въ 85-мъ нравилѣ святыхъ Апо- столъ. й святыіі Грпгорій Богословъ, нсчнслпвъ вышесказан- ныя въ 85-мъ апостольскомъ иравнлѣ кнпгп, написалъ: «и ее все имаши, прочая же кромѣ ихъ не суть блнжняя». (Кормчая, листъ 265 наобор.) Исвятып Амфнлохій нослѣ поименованія кннгъ Ветхаго п ІІоваго Завѣта написалъ Селевкіи: «Нѣцін убо прнлагаютъ множайшіи, чюждо глаго- лютъ се: но не ложное нравпло да будетъ Богодухновен- ныхъ ппсаній». (Кормчая л. 266 на оборотѣ.). Вы скажете: *развѣ такь мы ничего и не читаемъ? ІІро- логп читаемъ». Правда ваша, что вы читаете прологи и другія иодобныя книги. Но читая ирологи и разные цвѣт- ники, нужно ли оставлять безъ вниманія и книги Ветхаго, а особенно Поваго Завѣта: Евангеліе, Посланія н Дѣянія святыхъ Апостоловъ? Въ сихъ книгахъ нашъ животъ, наше основаніе въ вѣрѣ, наше сиасеніе. Вѣдь вы хотя и гово- рите: «Евангеліе было, да прошло», а въ душѣ-то не вѣ- рите сему. Читая сіи строки, пусть каждый изъ васъ за- дастъ самому себѣ вонросъ: «вѣрю я Евангелію, или нѣтъ»? Такъ и снроснте себя; спросите себя потомъ: если не вѣрить Еваигелію, что оно вѣчно, то пужно ли вѣрить и Тому, о комъ въ Евангеліи писано, — самому Хриоту? Ни одинъ изъ васъ не скажетъ, что Христу недолжно вѣрить-, а если должно Ему вѣрить, то должно вѣрить и тому, что Онъ сказалъ: иначе не будетъ вѣры. Какая же будетъ вѣра, когда мы будемь говорнть: «да мало-ль что туть написа-