bp000001704

виноваты,— мы дмпелъмп иостомъ и молитвою причастимся: въ писаніи сказано, что въ послѣднее время тѣло п кровь Хрнстовы не имутъ явиться. Но съ вѣрою въ несокруши- мость Божіихъ обѣтовапій и заповѣдей подобныя мыслн не могутъ быть крѣпною надеждою. Въ Евангеліи не написано, что тѣло и кровь Христовы возможно замѣнить постомъ и молитвою, а нрямо сказано, что тотъ, который не ѣстъ тѣла и не піетъ крови Хрпстовыхъ, не можетъ надѣяться нолучить животъ вѣчный. Задумаешься такъ,—п вся на- дежда спастись безъ причастія отлетитъ. Пройдетъ немного, н опять станешь надѣяться спастись беяъ нріобщенія. Послѣ этого опять тоска наступитъ, н такъ далѣе... ГІодобныя коле- банія заставили меня серьезно обратиться къ священному п святоотеческому писанію. Я чувствовалъ, что пока не разсмотришь всего самъ,—ни въ чемъ крѣпко не убѣдишься, а вѣчно будешь колебаться то туда, то сюда. ІІо таігь жить нельзя... Кромѣ этого и сынъ мой часто замѣчалъ мнѣ, что стыдно тому христіанину, который грамотѣ знаетъ, а Евангелія нн разу не ирочиталъ, и что еще стыднѣе быть такому человѣку наставникомъ и считаться учителемъ, даже чуть не иатріархомъ. Хоть н горько было мнѣ выслушн- вать такія слова, но я чувствовалъ, что они весьма спра- ведливы.— Такъ я нрпнужденъ былъ обратиться къ св. Ёван- гелію и къ толкованіямъ святыхъ отцовъ. Хоть я и до этого, пока думалъ только о бракѣ, много читалъ, но только иисанія святыхъ отцевъ— п нреимуще- ственно о бракѣ, а святое Ёвангеліе ни разу не ирочиты- валъ все въ цѣлостномъ вндѣ, и не зналъ, что въ немъ написано, исключая тѣхъ зачалъ, которыя я прочитывалъ за службой. Теиерь же сталъ чнтать все нодрядъ сначала до коица. Сначала прочиталъ «Благовѣстникъ» (толкова- ніе на Евангеліе Ѳеофнлакта Болгарскаго), потомъ «сущее» 5 3*