bp000001704

Ігромѣ этого, читавшіе мои вонросы знаютъ, что я, за- іцищая бракъ, всегда, главнымъ обрааомъ основывался на сло.вахъ св. Писанія не добро быти человту единому; Богъ сочета , человѣкъ да ие разлучаетъ; не всн вмѣщаютъ словесе сего, но имже дано; могій вмѣстити , да вмѣститъ. А что сін слова имѣютъ силу во всѣ вре- мена, я утверждаю другнмн Хрнстовымн словамн: небо и землл мимо идетъ, а словеса Моя не имутъ прейти (Лук. гл. 21, ст. 33, зач. 107) и — аминьбо гла- голю вамъ: дондеже прейдетъ небо и землл, іопга едина , или едина черта не прейдетъ отъ закона , дондеже вся будутъ. Иже аще разоришъ едину заповѣдей сихъ ма-' лихъ и научитъ тако человѣки , мній наречется въ цар- ствіи небеснѣмъ... (Матв. г. 5 ст. 18 — 1 9 , зач. 11.). Естественно, что человѣкъ утверждающійся на сихъ Хри- стовыхъ словахъ, скоро-лн, долго-ли, а долженъ нодумать: да, вѣдь, слова Снасителя, «небо и земля мимо идетъ, а словеса мояне имутъ нрейти» относятся не къ браку только, а и ко всѣмъ прочимъ словамъ и зановѣдямь Христовымъ и къ симъ: аминь аминь глаголю вамъ , аще не снѣсте плоти Сына человѣческаго , ни піете крове его , живота пе имате въ себѣ. Ядий мою плоть , и піяй мою кровь , имать жгівотъ вѣчный, и азъ воскрешу его въ помѣдній деиь (Іоан. гл. 6 ., ст. 53 и 54, зач. 23), п—сіе тво- рите въ мое воспомипапіе (Лук. гл. 22, ст. 19, зач. 108). Если одно слово въ Евангеліи вѣчно, то и всѣ другія вѣчны, думалъ я- и страінно становилось нри мысли: если это такъ, то мы всѣ, ненріобщашщіесн истиннаго тѣла и истинной крови Христовыхъ, ногибнемъ. Многда станеть до того страшно, что не знаешь, куда бы дѣлся; а иногда полегче будетъ, утѣшишься немного мыслію: <мы бы нри- частились, да у насъ нѣтъ ирпчастья,—мы въ этомъ не