bp000001704

ниха и невѣсты, то есть, въ церкви Христовой долженъ быть браігь и вѣнчаніе, а у брачныхъ (Ѳедосѣевцевъ) вѣнчанія, свя- щенническаго благословенія, нѣтъ. Вто вотъ удержало меня отъ перехода къ брачнымъ, но и къ Ѳедосѣевцамъ (без- брачнымъ) назадъ возвращаться не могъ,—удерживала не- обходимость брака. Я чувствовалъ, что бракъ нельзя от- дѣлить отъ вѣнчанія, а вѣнчаніе отъ брака. «Какъ быть»? Думалъ я и спрашивалъ самого себя н людей. И долго му- чился я надъ этимъ вопросомъ,—ѣсе думалъ: и бракъ не- обходимъ, и безъ священнословія иринять его нельзя. Пря- мыхъ доказательствъ, что можно принять и безсвящеппо- словный бракъ, я не находилъ нигдѣ, да такъ и не на- шелъ. Положеніе было очень трудное: иоэтому я ухищ- рялся, придумывалъ всевозможные примѣры, причины, чѣмъ можно было бы вполнѣ онравдать безсвященнословный бракъ. Наконецъ, я остановился вотъ на чемъ: всѣ мы безпоповцы преступаемъ множество церковныхъ онредѣленій, наир. <мір- скій человѣкъ да не учитъ» (64 правило вселенскаго со- бора)- «никтоже (можегь строити таііны) развѣ святи- телей хиротонисанныхъ» (Вел. Катих. л. 358),— идругія. Сін и иодобныя церковныя онредѣленія мы считаемъ не- дѣйствительными, не существующими, понросту, не обра- щаемъ на нихъ никакого внимаиія: такъ ночему же мы не можемъ принять бракъ безъ свнщенства? Вѣдь мы не ис- иолняемъ же множества церковныхъ нравилъ: такъ и сіе опредѣленіе, бракъ со священнословіемъ, можемъ не испол- нить! Вотъ какимъ иримѣромъ (указаніемъ или ссылкой)я хотѣлъ оправдать безсвященный бракъ! Крѣнко я сталъ за это держаться и чуть-было не ушелъ къ брачникамъ (по- дробнѣе о семъ смотрите въ моихъ вопросахь). ІІо,братіе и сесіры, разсудите сами, какъ некрѣііпо такое основаніе! Престунленіе за принятіе безсвященнословнаго брака я хо-