bp000001704

Ноя и содомлянамъ и гоморрянамъ во времена Лота п Авра- ама. Я устрашился. Да и какъ было не устрашиться! Тѣ, которыхъ я до этого считалъ нроклятыми, живутъ по на- стонщему, а тѣ, которыхъ счпталъ святыми, живутъ такъ, что и вымолвить страшно. Были исключенія, но очень рѣд- кія. (подробнѣе о еемъ читайте въ моихъ вонросахъ, но- данныхъ мною въ 1885 году наГІреобрая;енское кладбнще). Вндя такую развратную жизнь именуемыхъ дѣвственни- ковъ, н страшась того, что такъ живутъ н мои духовныя дѣти, я принужденъ былъ доискиваться главнаго впновнпка такой развратной, ненодобной жизни. Оказалось, какъ я ішсалъ на Ііреображенское кладбище въ 1885 году, что главный виновнпкъ, или вѣрнѣе, виновники—тѣ, отъ кото- рыхъ произошло Ѳедосѣевское безбрачное ученіе,— что ука- занный развратъ есть нечто нное, какъ слѣдствіе этого учедія. Ііакъ же нзбавиться отъ разврата? Задумался я, и, нако- нецъ, на основаніи словъ Христа Снасителя: ие вси вмѣ- щаютъ словесе сеіо, по имже дано есть (Матв. зач. 78), убѣдился, что тѣ, которые не мог^тъ сохранить себя въ дѣв- ственной -чи.стотѣ, могутъ оградиться огь норочной жизни только бракомъ. Все это заставило меня сначала тихонько, а нотомь открыто возстать за бракъ и нротивъ всеобіцаго безбрачія. За это въ 1883 году меня выгнали изъ ІІреоб- раженскаго кладбища и отлучили отъ Ѳедосѣевства. Инослѣ этого изгнанія я не умолиъ, а еще болѣе сталъ говорить, что церковь Христова безъ брака быть не можетъ и что вообіце безбрачіе для многихъ нагубно. «Такъ ноди къ брачнымъ», стали многіе Ѳедосѣевцы брач- ные мнѣ говорить. Но я сразу идти къ брачнымъ не согласился, и не согласился вотъ почему: въ церкви Христовой браігь не- цремѣнно долженъ быть, думалъ я; но онъ долженъ быть съ священническимъ благословеніемъ, анеиростопо желанію же