bp000001704

токѣ, и узаконнлъ, чтобы во всѣхъ церквахъ Востока и Запада иразднованіе Св.Пасхп совершаемо было въ блиткай- шій воскресный день иослѣ перваго весенняго полнолунін. Божественная Литургія первоначально совершаема была въ номѣстныхъ церквахъ различно. Когда же св Василій Ве- ликій составиль свою Литургію, то ею стали замѣннться прежде уііотреблявшіесн литургіи. Затѣмь и самая Литур- гія Василін Великаго была сокращена и нзмѣнена св. Іо- анномъ Златоустомъ, Литургін котораго принята въ упо- требленіе всею Вселенскою Церковію. И обрнды отнюдь не то же, что догматы, или нстпны вѣры. Догматы состав- ляютъ сушность вѣры, нмѣютъ основаніе въ Божествен- номъ откровеиіп, то есть, въ Св. Писаніи и Св. Преданіи, и не могутъ быть измѣннемы. Обряды же— не болѣе, какъ выраженіе вѣры. Онп не имѣютъ прямаго основанін въ Словѣ Божіемъ, установляются по разнымъ обстоятельствамъ не только Вселенскою Церковію, но п помѣстными церква- ми, и потому могутъ быть нзмѣняемы. Какъ одна п та же мысль, оставаясь въ существѣ своемъ не нзмѣненною, мо- жетъ быть выражена различнымн словами, или письменами- такъ п обряды, установляемые для выраженія выры, мо- гутъ быть въ разпыя времена п въ разныхъ мѣстахъ раз- личны, и потому могугь измѣняться, самая же вѣра прн этомъ остается иеіірикосновенною и неизмѣнною. Какъ древнія церкви, замѣнивъ Божесгвенныя литургіи, употреб- лявшіяся прежде, лптургіями Василія Великаго и Іоанна Златоуста, чрезъ это нисколько не измѣннлн самой вѣры, такъ и во Всероссійской церкви, съ измѣненіемъ нѣкото- рыхъ обрядовъ, осталась неприкосновенною и неизмѣнною самая вѣра. Иослѣ этого всякій можеть суднть, разумно .ягн глаголемые старообрндцы ревнуютъ о точномъ соблюденіп нѣкоторыхъ обрядовъ, употреблявшихся до Патріарха Ни-