bp000001704

ее только глаголемые старообрядцы, изъ которыхъ у од- еихъ даже нѣтъ богоучрежденныхъ чиновъ священства, у другнхъ же, хотя п явилось свищенство, но только въ недавнее время, и прп томъ путямп совсѣмъ не прямы- ми,— не такимп, какіе указаны въ Словѣ Божіемъ и по- становлеиіяхъ вселенскихъ соборовъ. Торжественно свпдѣ- тельствуемъ, что, еслибы глаголемые старообрядцы отняли отъ свопхъ духовныхъ очей покрывало самомнѣнія ц вражды къ нашей церкви, и затѣмъ стали нзслѣдовать и повѣрять ученіе ея по Евангелію, попосланіямъСв. Апостоловъ, поСнм- волу Вѣры, по постановленіямъ Вселенскихъ и помѣстныхъ соборовъ, по писаніямъ Святыхъ Игнатія Богоносца, Іоанпа Златоустова, Басплія Велпкаго, Григорія Богослова, Аѳанасія и Кирилла Натріарховъ Александрійскихъ и другихъ бого- мудрыхъ отцевъ и учителей церкви; то должны были бы иризнать виолнѣ святость п иравослаг.іе иашей церкви. Святость н иравославіе Всероссійской церквн нодтвержда- ютъ н знаменія благодати Божіен, живущей и дѣйствую- щен въ ней. Эти знаменія мы между ирочимъ видимъ въ сіяющихъ по градамъ н весямъ нашего отечества святыхъ и чудотворныхъ иконахъ Пресвятой Богородицы, святителя Николая н другихъ угодниковъ Божіихъ, при которыхъ какъ до Патріарха Никона, такъ и нослѣ него до настоящяго временн совериіаются разныя чудеса, а также— въ нетлѣн- ныхъ мощахъ угодниковъ Божіпхъ, ночивающихъ въ раз- ныхъ мѣстахъ землн Русской и псточающихъ изцѣленія душамъ п тѣлесамъ нашимъ. До иослѣднихъ временъ въ нашей церквп не перестаютъ являться св. чудотворныя иконы, какъ нанр. Козелыцанская пкона Божіей Матери, явившаяся въ 1881 году,— не перестаютъ открываться «в. мощи угодниковъ Божіихъ, какъ нанрим. святптелей Во- ронежскнхъ Митрсфана н Тихона, нзъ конхъ первый про-