bp000001704

рода прежде всего должна имѣть въ виду то, что кладется въ основаніе жизни даннаго народа,—религію; она должна пробу- дить п развить въ немъ высокое религіозное чувство; но это возможно только при одномъ условіи: если народъ будетъ по- иимать «глаголы живота вѣчнаго», выраженные въ словѣ; а 'возможно ли пониманіе первыхъ безъ нониманія послѣднягоі» «Удивительно, какъ у насъ многое понимается иначе, чѣмъ на Западѣ Европы. Тамъ дѣти католкческаго вѣроисповѣданія, лютеранскагО, евангелическаго и другихъ дѣлаются дѣйстви- тельными членами церкви, ознакомившись не только съ осно- вами вѣроученія, но и съ кругомъ общесгвеннаго богоелуженія, и тамошнее молодое поколѣніе, по достиженіи извѣстнаго воз- раста, дѣйствительно знаетъ, что читается и иоется въ церкви, и само участвуетъ въ томъ и друтомъ. Но что мы видимъ у насъ? Наше молодое ноколѣніе, даже просвѣтившись грамотою, остается въ церкви и глухимъ и нѣмымъ. И мы хотимъ раз- вить въ нашемъ народѣ религіозное чувство, возвыситъ его нравственность, оставляя его въ прежнемъ невѣдѣніи того, что могло бы это сдѣлать! Нанрасный трудъ! Это значитъ перееы- иать изъ иустаго въ норожнее. И не говорите, что слабому иониманію нашего богоелуженія нрепятствуетъ славянскій языкъ. Если ему, съ иониманіемъ самаго существеннаго содержанія на- учаютъ дѣтей старыя попадьи, начетчицы, дьячки и отставные солдаты; то это значитъ, что языкъ нашей церкви, ири поря- дочныхъ учителяхъ, не такъ труденъ, какъ это многимъ иред- ставляется, и во всякомъ случаѣ легче и удобнѣе научиться ему, чѣмъ измѣнять то, что освящено вѣками и что, измѣнив- шись, можетъ имѣть невыгодныя послѣдствія для едииства нашей вѣры». «Еще нѣсколько еловъ, и кончаю на эту тему. Наши старо- обрядцы отличаются большею трезвостію и чистотою жизни; но ке слѣдуетъ ли отнести этого къ той грамотности, которая кла- 36