bp000001704

ваю я одного ретиваго (на югѣ Россіи) земца (члена училищ. Совѣта): есть ли у васъ дѣти, которыя могутъ нрочитать «шесто- пеалміе» въ церкви?—Вы лучше сиросите, отвѣчалъ онъ: есть ли у насъ учители дьячки? Таковъ былъ отвѣтъ земца, счи- тающаго себя, ио своей крикливости, передовымъ; и ири этомъ отвѣтѣ онъ смѣрилъ меня съ ногъ до головы, какъ бы вонро- шая: не выходецъ ли я съ того свѣта. Но, обращаясь къ здра- вому смыслу, поставішъ нѣсколько вопросовъ И отвѣтовъ». «Религія должна ли быть ноложена въ основаніе нросвѣщенія нашего народа, возвышенія его нравственнаго уровня н пробуж- денія въ немъ высніихъ и болѣе чистыхъ потребностей жизни?— Отрицательный отвѣтъ могутъ дать только антихристы, во об- разѣ нашихъ нигилистовъ, для кото])ыхъ иѣтъ русскаго народа и нѣтъ ничего чистаго и святаго.— Далѣе: необходимо ли для нашего народа общественное богослуженіе, которое признаетъ таковымъ человѣчество отъ своей колыбелн до нозднѣйшаго сво- его возраста. Толы;о тѣ же съумасброды, какъ намъ доподлин- но извѣстно, желаютъ превращенія мѣстъ богослуженія, т. е. храмовъ, въ какія нибудь мастерскія.— Но если общественное богослуженіе необходимо для нашего народа, то нужно ли, что- бы опъ понималъ «глаголы» его, т. е. то, что читается и поется тамъі— Едва ли кто, владѣя здравымъ умомъ и приз- навая необходимость иерваго, осмѣлится не признать необходи- мости иослѣдняго. А если такъ, то старыя иопадви, уча чтенію и даже, по мѣрѣ силъ своихъ, разуму божесгвенныхъ иѣсней царя Давида, выше стоятъ тѣхъ учителей, которыо твердятъ съ своими школярами: «жилп дѣдъ да баба, у нихъ курочка ряба»,—вышѳ даже тѣхъ, которые сообщаютъ сельскимъ дѣ- тямъ теорію Дарвина о происхождоніи человѣка отъ обезьяны. Не фанатикъ я нравославія, во всякомъ случаѣ для меня свя- таго, и не иропитанъ аскетизмомъ; но скажу, нрямо смотря въ глаза каждому встрѣчному и поперечному, что грамотность на-