bp000001704

вслѣдствіе одного нежеланія трудиться и легкаго способа про- питанія. Доводилось слышатьотъ нѣкоторыхъ, собирающихъ милостыню на вопросъ. почему они не работаютъ, такой отвѣтъ: „что намъ трудиться, надо еще погулять^! Въ праадничные п воскресные дни многоявляется нищихъ къ каждому храму; нриходятъ молящіеся въ церковь и иодаютъ имъ каждому, или дадутъ сколько-нибудь, чтобы онимежду со- бой норовну раздѣлили; въ это время между ними иоднимается шумъ и иеребранка и разныя непотребныя слова. Послѣ бого- служенія нищіе отнравляются за сборомъ милостыни ио домамъ, а подъ вечеръ много ихъ собирается мужчинъ и женщинъ въ увеселителышхъ заведеніяхъ (*), а на другой день опять отпра- вляются за подаяніемъ въ церковь и ио домамъ. Въ день къ каждому состоятельному домохозяину перебываетъ, приблизитель- но отъ 5 до 10 и болѣе нищихъ. Бывали примѣры, что нѣкоторые изъ бѣдныхъ были нрини- маемы въ общественную богадѣльню, но, не нользуясь полной свободой, убѣгали изъ богадѣльни, собирали милостыню, чтобы погулять, а потому были выгоняемы изъ богадѣльни. Собираютъ милостыню н дѣти отъ о до 5— 10 лѣтъ и бо- лѣе, какъ мальчики, такъ и дѣвочки. Нужно сказать, что хо- дятъ дѣти, имѣющіе родителей, а не круглые сироты. Родители, для большаго со^алѣнія къ нимъ дающихъ, водятъ съ собой дѣтей, или же посылаютъ ихъ однихъ ио два и но три вмѣстѣ, учатъ ихъ обманывать и говорить, что у нихъ нѣтъ отда, а мать больна и т. под., а сами тоже ходятъ за милостыней, или гдѣ-нибудь работаютъ. Болыиинство такихъ нищихъ съ малені.- кими дѣтьми составляютъ зыряне, которыхъ проживаетъ въКун- гурѣ до тысячи. Однажды довелоеьвидѣть просящаго милостыню (') До иитейной рефо|іяы на коаю города существовало нигейное заведеніе, кото- рое и называлось „нищенсвій кабакъ“; гдѣ миіціе постояпно собиралнсь и расход». валн свон сборъ. Когда померъ содершатель этого заведевія, то нослѣ него съ тор. говъ продавались разные веіця завладные, какь-то: нлатки, мѣшкн н разная одежда 44*