bp000001704

орудіе къ привлеченію благодати Божіей, милующей и спа- саюіцей. Что касается въ особенности до лютеранъ и рефориа- товъ, — они, ио догматамъ своихъ вѣроисновѣданін, не вѣ- рятъ молитвамъ за усоншихъ. Ые странно лп было бы на- вя:швать имъ духовную помоіць, которон онн не требуютъ, н которой онн н существованія не иризнаютъ? Какую цѣль могутъ имѣть молитвы о такихъ усоншихъ, развѣ глумле- ніо лютеранскихъ н реформатскихъ догматиковъ? Надобно также прннять въ разсужденіе и то, что ослаб- леніе церковныхъ нравилъ но снисхожденію къ иновѣрнымъ болѣе или менѣе ирнчиняетъ смущеніе н соблазнъ ираво- славнымъ ревнителямъ церковныхъ правилъ, н даетъ рас- кольникамъ новодъ къ укорпзнамъ на нравославную цер- ковь. ІІо обязанность не смущать н не соблазнять своихъ, безъ сомнѣнія, выше обязанностп дѣлать угожденіе чужимъ. Изъ всего вышеизложеннаго необходпмымъ заключеніемъ представляется мнѣ то, что въ законахъ должно быть ска- зано о семъ нредметѣ то самое, что сказано въ указѣ Свя- тѣйшаго Сгнода 24 августа 1797 года. Для римско-католнковъ можно присовокунить въ законѣ слѣдуюіцее: Еслн ногребеніе римско-католика, за ненмѣніемъ священ- ника своего вѣроисновѣданія, совершено будетъ нрн ираво- славномъ священннкѣ; то въ то же время о таковомъ умер- шемъ дается свѣдѣніе, смотря по мѣстной удобности, или но назначенію начальства, церкви и священнику рнмско- католическаго нсновѣданія, для совершенія молнтвъ о семъ усоншемъ по уставу сей церквп. Сіе распораженіе сколько правильно, столько же и удо- влетворителыю будетъ для живущихъ рпмско-католиковъ, и, конечно, нріятнѣе, нежели мысль, что о нихъ молиться будетъ священникъ не ихъ вѣроисповѣданія.