bp000001704

кихъ Формъ времени,—нѣтъ ни прежде, ни послѣ, ни завтра, ни вчера, а только одно неирерывное нынѣ, такъ какъ Онъ обла- дастъ всѣмъ бытіезіъ Своимъ не по частямъ, не преемственно, а объемлетъ оное вдругъ, какъ настояіцее и нрисущее (вѣчно, неизмѣняемо. Догм. Бог. Ант. ч. 1 § 24). Посему Духа Святаго ио истинѣ можно именовать моремъ жизни и дароиъ жизненныхъ (Апок. 4, 6 ;—22, 1; Ис. 11, 2), неопредѣленнымъ и безконеч- нымъ, находящимся внѣ предѣловъ всякаго представленія о вре- менн, естествѣ и пространствѣ (Догм. Бог. Мак. ч. 1. § 19). ІІреднослѣдиее слово трисвятаго ..полилуй'" относится ко всѣнъ Лицамъ пресв. Троицы, хотя и уйотребляется въ единственномъ числѣ, какъ будто обращсніе молитвенное дѣлается къ одному Лицу (Нов. скр. ч. 1 § 6 ). Почему? ІІотому, что у трехъ Лицъ нресв. Троицы — едино божество, едино суіцество, едина сила (тамъ же). Святая Церковь учіггъ объ этомъ догматѣ такъ: „вѣра каѳолическая есть сія: да единаго Бога въ Троицѣ и Троицу во единицѣ почитаемъ, ниже сливающе Упостаси, ииже суіцество раздѣляюще: ина бо есть Упостась Отча, ина Сыновня, ина Свя- таго Духа. Но Отчее, Сыновнее и Святаго Духа едино есть бо- жество, равна слава, соирисносущно величество. йковъ Отецъ, таковъ Сыиъ, таковъ и Духъ Святый. Тако: Богъ Отецъ, Богъ Сыиъ, Богъ Духъ Святый; обаче не три бози, но единъ Боіъ" (Аѳан. Алекс. Бтор. 32, ЗУ; — 6 , 4; Іоан. 17, 3; 1 Кор. 8 , 6 ; Еф. 4, 6 ; 1 Тим. 2, 5). Въ силу такой нераздѣльиости и едино- суіція трехъ Лнцъ иресв. Троицы мы можемъ испрашивать н нолучать себѣ блага и дарованія какъ отъ всѣхъ Ихъ вкупѣ, какъ н отъ каждаго Лица порознь; но и цъ нисиосланіи намъ даровъ отъ одного какого-либо Лица пресв. Троицы участвуютъ всѣ три Лица, опять потому же, что у всѣхъ трехъ Лицъ одна святая воля, одно святое желаніе: чего хощетъ Богъ Отецъ, того хощетъ и Сынъ и Духъ Святый; чего хощетъ Сынъ Божій, того хощетъ и Богъ Отецъ и Богъ Духъ Святый- чего хощетъ Духъ Святый, того же хощетъ Отецъ и Сынъ. Разницы или несогла- сія въ желаиіяхъ трехъ Лицъ иресв. Тронцы никогда не быва- етъ и не можетъ быть. Это самое исповѣдуетъ и св. матерь наша ІДерковь, когда на литургіи оглашаетъ слухъ и сердце чадъ сво- ихъ оною сладкою иѣснію: "Достойно и праведно есть иоклаия-