bp000001704

такъ исповѣдуемъ въ символѣ вѣры: „(вѣрую) во едннаго Господа Іисуса Христа, Сына ]>о;кія единородиаго, Иже отъ Отда рожден- наго прежде всѣхъ вѣкъ, Свѣга отъ Свѣта, Бога истшша отъ Бога истинна, рождеина, не сотворенна, единосущиа Отцу, Имъ же вся быша“-.—Крѣнкимъ Сыиъ Божій называется здѣсь а) въ томъ смыслѣ, что Оиъ есть десница и мъгшцсі (Ис. 51, 6 ;,— 52, 10; ГІс. 97, 1) Отча , всемогущая, какъ и Самъ Богъ Отецъ, Ѵпо- стасная крѣпостъ , Божія сила и Божі.ч Премудростъ (1 Кор. 1, 24; нов. скрпж. 2 ч. 6 §), Которою создана быіиа всяческан , яэюе на небеси и яже на земли, видимая и невидимая, аще ІІре- столи , аще Господствія , аще Начала , аще Власти (Кол. 1 ,1 6 . 17; Іоан. 1, 3), и Которая, возсѣдя одесную престола величе- ствія на небесахъ , содержитъ всемощнымг словомъ Своимъ все видимое н невидимое (Б]вр. 1, 3). Еще б) Крѣпкимъ Сыиъ Божій называется въ томъ смыслѣ, что Онъ, побѣдивъ грѣхъ, смерть и діавола и сокрушивъ вереи и врата адова , не только создалъ Церковь Свою такъ твердо и непоколебимо, что самын крѣпкія и лютыя еилъг адскія не одолѣютъ ей (Мѳ. 16, 18), но и членовъ Церкви Своей сиабдилъ такою крѣпостію и властію, что они без- вредно моьутъ наступатъ на змію , на скорпію и на всю силг/ вражію (Лук. 10, 19) и побѣждать всѣ силы и стихіи природы. Вотъ почему многіе изъ христіанъ, находясь еще во плотп, бо- лѣе похожи были на безплотныхъ, по силѣ и терпѣнію своему, и, пребывая еіце въ бренномъ естествѣ своемъ, совершали дѣла сверхъ-естественныя! Таковы, напримѣръ, были Апостолы, Муче- ники, Чудотворцы и всѣ святые и правёдные. Далѣе, слова молитвы трисвятаго: „святый Безсмертиый^__от- носятся къ третьему Лицу пресвятыя Троицы — Святому Духу, Котораго въ символѣ вѣры своей мы исповѣдуемъ такъ: „(вѣрую) и въ Духа Святаго Господа животворящаго, Иже отъ Отца ис- ходящаго, Иже со Отцемъ и Сыиомъ сноклаыяема и славима, глаголавшаго пророки,,.—Безсмертнымъ Духъ Святый именуется здѣсь въ томъ же смыслѣ, въ какомъ Богъ Отецъ и Богъ С ыігі > называются вѣчными—присносущными. Бѣчпость или безсмертіе Духа Святаго „состонтъ не въ томъ только, что Оиъ, подобно Отну и Сыиу, не имѣетъ ни иачала, ни крнца бытія Своего, но и въ томъ, что для Иего, какъ и для Огца и Сына, нѣтъ іш ка-